http://mentai.2ch.net/psy/kako/965/965617064.html 阿含宗という宗教４より
321 名前： 釈尊は護摩を禁じた 投稿日： 2000/09/02(土) 13:19
バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
それは単に外側に関することであるからである。
外的なことによって清浄が得られると考える人は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、
と真理に熟達した人々は語る。
バラモンよ。わたしは〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。
永遠の火をともし、常に心を静かに統一していて、
敬わるべき人として、わたくしは清浄行を実践する。
バラモンよ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虞言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。
サンユッタ・ニカーヤ
「ブッダ悪魔との対話」中村元、岩波書店、p.147
323 名前： 釈尊は護摩を禁じた 投稿日： 2000/09/02(土) 13:21
１０７．百年のあいだ、林の中で祭祀の火につかえる人がいて、
またその人が自己を修養した人を一瞬間でも供養するならば、
その供養することのほうが、百年祭祀を営むよりもすぐれている。
１０８．功徳を得ようとして、ひとがこの世で一年間神にまつり犠牲をささげ、
あるいは火にささげ物をしても、その全部をあわせても、
(真正なる祭りの功徳の)四分の一にも及ばない。
行いの正しい人々を尊ぶことのほうがすぐれている。
３９１．正しく覚った人(＝ブッダ)は説かれた教えを、
はっきりといかなる人から学び得たであろうとも、
その人を恭しく敬礼せよ、―――バラモンが祭りの火を恭しく尊ぶように。
ダンマパダ 「ブッダの真理のことば、感興のことば」中村元、岩波書店
http://life.2ch.net/psy/kako/1029/10294/1029471820.html 阿含宗という宗教２６より
987 名前： 釈尊は占いを禁止した 投稿日： 02/10/04 00:10
３６０．師はいわれた、「瑞兆の占い、天変地異の占い、夢占い、
相の占いを完全にやめ、吉凶の判断をともにすてた修行者は、
正しく世の中を遍歴するであろう。
９２７．わが徒は、アタルヴァ・ヴェーダの呪法と夢占いと
相の占いと星占いとを行なってはならない。
鳥獣の声を占ったり、懐妊術や医術を行なったりしてはならぬ。
スッタニパータ 「ブッダのことば」中村元
988 名前： 釈尊は占いを禁止した 投稿日： 02/10/04 00:11
例えばある種の修行者・バラモンがたは、
信者から与えられた施しの食物を食べて〔生活しながら〕
次のような卑しい術、邪悪な生活手段によって生活を営んでいます。
すなわち、四肢の特徴により、前兆により、自然現象の異変により、
夢見により、身体の特徴により、鼠に噛まれた衣服によるなどの諸種の
運命判断、また火を焚く護摩の術、〔用法の異なる種々の〕杓子を
用いる護摩の術、もみがら・ぬか・脱穀した穀物・凝乳・油を
備える護摩の術、種子などを口から火の中に吐き出して行なう護摩の術、
〔右膝からとった〕血をささげる護摩の術、また〔指の関節などの〕
身体をみて呪文を唱えて行なう運命判断、家を建てる土地の相の判断、
畑の相の判断、山犬の鳴き声による占いの術、悪霊祓いの呪術、
地の中の宝や金鉱をみつけるために占う術、蛇に噛まれた傷をなおす
呪文、毒物に対する呪文、蠍に噛まれたときの呪文、鼠に噛まれた
ときの呪文、鳥や烏の鳴き声による運命判断、これから人の生きら
れる寿命の予知、矢から身をまもる呪文、動物の鳴き声による
運命判断〔などを生活手段としている〕。しかしこのような卑しい術を
行なわないのが、また修行僧の戒めの一つです。
ディーガ・ニカーヤ 中村元、ヒンドゥー教と叙事詩
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/psy/1321309523/ 阿含宗という宗教２０３より
116 : ユビキタス ◆18iA.mwnDU : 2011/11/17(木) 12:17:38.32 ID:TGHCN60P
>>95:神も仏も名無しさん :2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>最高の本尊と法と導師による護摩法が２０日に箱根で厳修憂されます
箱根の保養地で焚き火をすることによって平和だかなんだかを祈って実現するとかいう
考えが、釈尊の道に外れるのですよ。
釈尊は「木片を焼くことによって浄らかさが得られると考えるな」と説いている。
それは外面に属するものであり、いかに外面で焚き火などしても内面は何も変わらないのです。
焚き火をすることで浄められるなんて考えることが傲慢であり、その煩悩ゆえに
かえって心は浄まらず、慢心は重荷となると説いている。
外側に属する護摩焚き火などを離れて、ただ日常生活において内面に光輝を養う
しかないのです。そのように経典は説いている。
そもそも釈尊は世界平和なんて説きません。
説くのはあくまでも各自個々が心に争いを排して平和を保つことのみです。
世界平和が実現するならば、このような自覚を持った人が常に忘れずにそれを実践
する人が世界中の多くを占めることしかない。
だからまずは自分自身しかないのです。
箱根で何かをどうにかしようと考えて焚き火をするのは憂いるべきことです。
ちょうどあなたがどういう誤変換からか憂の文字が入ってしまったように。
焼き芋でも食う為に焚き火するならまだよいが、そうでないなら箱根なんて
温泉で身体を癒すだけの保養にとどめなさい。
154 : 深山 ◆Y0jS4ug6fQ : 2011/11/18(金) 12:41:20.14 ID:oIMqaGb/
>>127 ：神も仏も名無しさん：2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>１１９仏陀釈尊が在世の砌 信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
>仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？
信者の祈願を仏教では欲望といいます。
釈尊はその欲望に囚われるな、減らせと説いた。
あれだけ禁欲的で、欲望を否定した釈尊が、
「望み事をかなえてやるぞ」なんて言うと思いますか。
上記のようなことを言う人は、仏教そのものを理解していないのです。
つまり、桐山さんもあなたも、多くの信者もまったく理解していない。
だから、護摩木祈願なんてやれるのです。
阿含経のどこに釈尊が人々の願い事に対して加持祈祷したとか、
望みをかなえてあげたとあるのだ？
前に「アゴンマガジン」で阿含経の解説をしている森川さんが、いかにも
釈尊が人々の願いを叶えるために呪文を教えたかのようなことを書いていた。
さすがは詐欺宗教家の弟子だけあって、嘘も曲解もなんともない。
私がその呪文だという経典を具体的に示して、彼の嘘を暴いた。
釈尊は人々の望みごとをかなえるための加持祈祷なんてしたことはない。
何度も経典を引用しているように、釈尊は護摩や占いなどの呪術は禁止したのです。
236 : ユビキタス ◆18iA.mwnDU : 2011/11/19(土) 23:28:25.81 ID:RYf2qVpt
>>213:神も仏も名無しさん :2011/11/19(土) 18:33:08.08 ID:k+XMcKOu
>釈迦の成仏法を実践するために護摩をたくのです。
>釈迦の時代には密教の護摩はありませんでした。釈迦が密教の護摩を否定しようがないのです。
釈迦の教えを実践する為に釈迦の禁じたことを実行する？
ワケワカメですね。
釈迦の時代にもバラモン教の護摩がありました。
そして密教の護摩とはバラモン教＝ヒンズー教の護摩を取り入れたものです。
バラモン教時代の護摩とは違うなんて屁理屈をこねたところで、釈尊は
「木片を焼いたからといって浄らかさが得られると考えるな」と否定してるわけで
その釈尊の立場から見るならば、護摩という護摩全部ダメです。
焚き火なんかしなければよいのにねえ。
495 : 深山 ◆Y0jS4ug6fQ : 2011/12/01(木) 22:16:02.57 ID:ymPq1Tsy
>>466 ：神も仏も名無しさん：2011/11/30(水) 19:37:10.86 ID:vCWL81Ax
>釈尊は死後の成仏は否定しています。
２．他人が、死んだ人を天界に送ることも地獄に落とすこともできない。
伽弥尼経の中で、釈尊は、天界などあの世に死者を送り届けると
いう意味での死者の成仏も否定しています。
信者さんたちにこの釈尊の説法に驚いてほしい。
アゴン宗の解脱供養、冥徳解脱、柴燈護摩などによる死者のいわゆる成仏を
釈尊ははっきりと否定している。
信者さんたちが毎月、毎年、釈迦の成仏ホウだと信じて来た死者成仏を
釈尊ははっきりとできないと否定している。
アウシュビッツや長崎で死者をあの世に送り届けたと
信者さんたちは信じているが、釈尊はそんなことはできないと述べている。
どんなに祈っても、死者たちの行き先を変えることはできないと述べている。
天界に行く者は天界に、悪業を為して地獄に墜ちる者は地獄に行くだけで、
釈尊ほどの大神通力を持った人でもどうにもならないのです。
釈尊ですらできないと言っているのに、桐山ゲイカは釈尊が禁止した護摩を使い、
阿含経から発見したオシャカの成仏ホウで、死者をあの世に送り届けるのだそうです。
これを知らない内は桐山さんのインチキを信じてるのもしかたないが、
何度も教えても宝生さんは脳味噌が成仏しているらしく、理解できない。
他の信者さんたちはどうだろう。