302 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/09/24(日) 21:35

私がカキコしたものが引用されたので、もうちょっと詳しく紹介しましょう。
久保博司『詐欺師のすべて』を読みますと、インチキ宗教も詐欺とやり方が変わらないんだなと感心しました。この本にある「詐欺の鉄則十五箇条」から抜粋して、インチキ宗教の手口を考えてみましょう。霊感商法や法の華などを念頭にして読んでいただくとなるほどと思われるでしょう。
第一条　自分は詐欺師ではないとの信念を抱け
・相手を騙す前に自分を騙せ
　自分は嘘をついていると思っていては人を騙せません。自分でも嘘を本当だと信じ込めば良心は引っ込みます。もし良心を感じても平気で耐えられる神経が必要です。このことは次の条文につながります。
第二条　演技力を磨け
・強靱な神経をつくれ
・服装はスキのない紳士風に装え
・ゆったりと余裕をもって話せ
　ありがたい雰囲気を作りましょう。ぼろを出さないためには、広い教養と深い専門知識と立派な服装が不可欠です。無欲さを強調して質素な服を着るのも手です。しかし安っぽいのは信用されません。サイババのように手品で驚かすのもいいでしょう。
第三条　権威を利用せよ
　神の生まれ変わりとか、神の声が聞こえるとか言います。著名人と親しいことを強調します。
　世界何とか教などといった大げさな教団名、壮麗な神殿、盛大な儀式などは、これだけ立派なのだから間違いないと思わせます。
第四条　人の弱みをにぎって活用せよ
・相手を選べ
　病気・縁談・仕事・家庭などに悩みを抱えている者、何とかしなければと思っている人は、おいしい話、つまりすぐに問題が解決できますという話に乗りやすいのです。

303 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/09/24(日) 21:37

つづき
第五条　無価値のものを価値あるように見せかける
　お札、お守り、壺、印鑑などなど。教祖の本もこのたぐいだと言ったら怒られるでしょうか。
　あるいは占い、予言といったでまかせ。たとえば、「あなたの家に松があるでしょう」と尋ねます。本当にあればビックリするでしょうし、なくても大丈夫。「ない？　ああ、よかったあ」と言います。どちらとも取れる言い方をすれば必ず的中するのは当然です。
第六条　真実を核にして嘘を構築せよ
　新興宗教の教義は仏教やキリスト教、そして一般的な道徳・常識や科学知識、それに霊の話を混ぜて出来上がり。
　「このままだったらガンになるぞ」といった脅しも嘘ではありません。誰でもガンになる可能性はあるのですから（お前はガンだと言えば嘘になります）。ガンになれば、私の言ったとおりだろうと言い、ガンにならなければ、私の力でと言えばよいのです。
第七条　最初はまともな話で相手を安心させよ
・誠意を見せかけよ
・最初のハードルを低くせよ
　最初は耳に心地よいことを言います。あなたの悩みはよくわかります、お金はいりませんとか、お気持ちだけで結構ですと言いながら、次第に要求がエスカレートしていきます。おいしい話には裏があると思ったら間違いないでしょう。
第八条　騙すなら徹底して騙せ
　騙されていることに気づかせないのが本当の詐欺です。しかも我々は詐欺にひっかかったことを認めることは、自分が愚かだったと認めることになるので、詐欺ではないと思いたいのです。それでいつまでも騙されてしまうのでしょう。
第十一条　相手をあわてさせ、冷静さを失わせよ
・カモの不安をかきたてよ
　先祖が迷っているとか、このままほっておけばとんでもないことになるなどと言って脅します。そしてあわてさせ、冷静な思考を鈍らせます。考える時間を与えてはいけません。間髪を入れずに入信させ、献金させ、高価なものを買わせます。
・カモを孤立させよ
　相談相手のない一人暮らしの老人がひっかかりやすいのは定説です。
第十二条　あらゆる手段を使って時間をかせげ
・相手を諦めさせよ
　騙されたと気づいても、時間や手間がかかれば、たいていの人は諦めるそうです。
第十三条　引き際を心得よ
　あまりしつこく何度も金を要求されると、誰でも不信を持ちます。ということは、ほどほどの要求なら疑いを持たずに騙され続けるのでしょう。
第十四条　強い返済要求には応じよ
・法律の抜け穴を巧妙にくぐれ
・何を言われても動じるな
　インチキ宗教がなかなかつかまらないのはこのためでしょうか。
　結論
一，金、金とうるさい宗教
二，しつこく勧誘する宗教
三，教団の大きさ、信者の数や建物の自慢をする　　宗教
四，願い事が簡単に叶うように言う宗教
五，従わないと脅しめいたことを言う宗教
　こうした宗教には眉に唾をつけてみる必要があります。

308 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/09/25(月) 12:21

>第八条　騙すなら徹底して騙せ
>騙されていることに気づかせないのが本当の詐欺です。しかも我々は詐欺にひっかかったことを認め
>ることは、自分が愚かだったと認めることになるので、詐欺ではないと思いたいのです。それでいつまで
>も騙されてしまうのでしょう。

これは桐山さんの正体を見ても、まだ信者をやっている多くの
人たちによくあてはまることです。
熱心な信者ほど、阿含宗に投じた金や時間や労力が大きいから、
今さらそれをだまされたのだと認めることができない。

阿含宗の中で人間関係ができて、社会や家族にも阿含宗であることを
アピールして来たのに、今さら間違っていたとは言えない。
自分で自分を否定するのはある意味で一番つらいことです。

そこで、オウムのように犯罪をなした訳ではないから、黙って、
口をぬぐい、信者を続ける分にはどうということもない。
「自分は体験がある」「猊下の力はすごい」といったような
言い訳で自分を納得させて、現実の桐山さんを見ないようにする。

だがこれでは、自己を厳しく見つめる事を勧めた釈尊の教えとは
まるっきり逆の姿です。
桐山ブッダの弟子ではあるかもしれないが、釈尊の信者ではありえない。

　　　　■ここまで阿含宗という宗教５より転載
　　　　http://mentai.2ch.net/psy/kako/968/968581527.html

109 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/10/20(金) 20:52

>107
昭和27年といえば、初めてテレビの放映があった年です。
戦後の混乱期からは脱していたはずです。
そのあとの連続して悪事に至っては、言語道断かと思います。

昭和27年8／26　詐欺、契約違反で西新井署に逮捕

昭和2712／2手形詐欺で千葉県松戸署に逮捕(具体的な内容は不明）

昭和60年5／4「6700万円所得隠し」関西総本部が国税局に摘発されています。

昭和62年1／20「密教食は違反食品」無許可の漢方薬品を混合した｢密教食｣を
600〜635円で仕入れ3000〜4500円で 信者に7億円売りさばく。
光和食品社長(当時)桐山靖雄ら7人が神奈川県警と横浜港南署に薬事法違反で書類送検される。

平成3年12／20　「米州長官に現金」バージニア州サザード公安長官はお金は返したのに辞表を出したそうです。

117 名前： 金剛山 投稿日： 2000/10/21(土) 12:24

＞昭和27年8／26　詐欺、契約違反で西新井署に逮捕
＞昭和2712／2手形詐欺で千葉県松戸署に逮捕(具体的な内容は不明）

地獄界を駆け巡ってこれだけ。また逮捕の内容があまりにも漠然とし
ている。起訴も送検も裁判もされていない。
逮捕すなわち犯歴となるのなら司法制度は崩壊です。

＞昭和60年5／4「6700万円所得隠し」関西総本部が国税局に摘発されています。
＞昭和62年1／20「密教食は違反食品」無許可の漢方薬品を混合した｢密教食｣を
＞600〜635円で仕入れ3000〜4500円で 信者に7億円売りさばく。
＞光和食品社長(当時)桐山靖雄ら7人が神奈川県警と横浜港南署に薬事法違反で書類送検される。
＞平成3年12／20　「米州長官に現金」バージニア州サザード公安長官はお金は返したのに辞表を出したそうです。

巨大教団で国税局が総力をかけてこれだけの結果。ご存知のように
税務には「見解の相違」というのがありますよね。定期的修行者に謝礼として渡していた
交通費などが給与とみなされたと聞いています。
税務当局の目的は桐山猊下の資産隠しだったそうですが、それはなかったのですね。
どんな教団でも企業でもこの程度のことはあるでしょう。

日本のすべての法人の中では最優良だとわたしは思います。日本の法人（宗教法人
も含めて）叩いて叩いてほこりが３項目しか出ないところが他にありますか？

132 名前： ＩＡＣＰ長官に現金 投稿日： 2000/10/22(日) 21:27

同紙の報道や関係者の証言を総合すると、阿含宗が昨年九月、米
国に設立した慈善団体「日米アゴン友好財団」がことし四月末、
京都総本山の建立式開催を機会に、サザード長官が幹部を務める
国際団体「国際警察長協会」(ＩＡＣＰ)の役員五人とともに日
本に招待、一行は三日間、新潟と京都を旅行した。

その際、阿含宗管長が全員に現金三千ドル(約四十一万円)から
約一万二千ドル(約百六十万円)の入った土産袋を手渡した。
うち三人はすぐに現金を返したが三千ドルを受け取った
サザード長官と、一万ドル(百四十万円)と三十万円を受け取っ
たニューヨーク市警のブラウン長官(ＩＡＣＰ会長)は帰国後、
小切手で返却した主張している。

朝日新聞、１９９１年１２月２０日

133 名前： ＩＡＣＰ長官夫人に現金 投稿日： 2000/10/22(日) 21:29

五人の夫人たちに、副管長より、日本の古来からの習慣によって、
お土産が贈られることになった。最初、京都名物の「京人形」が
プレゼントされる予定であったが、人形にはそれぞれに好みがあ
るので、その代金相当の現金(３０００ドル)を差し上げて、好
きな人形を買って頂くことにした。
但し、この現金は、ご主人側から、好意は受け取るがアメリカに
は贈答品受領についての規則があり受け取れないとして、返却さ
れた。この点、たいへん軽率だった反省している。

阿含宗報、平成４年１月２８日、７２号

134 名前： 名誉会員資格取り消し 投稿日： 2000/10/22(日) 21:32

日本アゴン友好財団の本部はＮＥＣテクノロジー社のワシントン
事務所内にあり、同事務所に駐在するビル・ウェルズＮＥＣテク
ノロジー副社長(指紋照合システム担当)が財団の財務部長を務
めている。またＮＥＣでその実力を知られる一柳博志同社顧問は
阿含宗の最高顧問を兼任し、一行の日本旅行にも同行した。

ＮＥＣはまた、一行の日本招待と相前後して、ＩＡＣＰに三十万
ドル(約四千百万円)を献金した。しかし、ＩＡＣＰは十月の執
行委員会でこの献金の返上を決め、同時に関本ＮＥＣ社長と一柳
顧問の名誉会員資格の取り消しを決定した。

朝日新聞、１９９１年１２月２０日

152 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/10/23(月) 12:14

>143
>３０ドル３千円ではお土産にはなりませんよね。

阿含宗側は人形も３０ドルも渡していません。
金剛オバ山の主張する博多人形ではなく、
京人形を渡そうかと思ったが、３０００ドルの現金を渡した
とはっきり阿含宗は認めています。
見解の相違ではなく、
博多人形も３０ドルも金剛オバ山が勝手に言っているだけで、
阿含宗を含めて誰もこんなことは言っていません。
１３３の「阿含宗報」をしっかり読みなさい。

金剛オバ山の感覚も桐山さんの感覚も「日本の古来からの習慣」で
３０００ドルを公務員に渡すことが何ともない。
桐山さんの頭は半世紀前の感覚だから、そうでしょう。
今は、理由はどうあれ、アメリカでも日本でもワイロとみなされます。

ワイロ性が問題になったのはＮＥＣがらみです。
だから、１３４のように一柳さんは名誉会員を剥奪された。
一柳さんは桐山さんが賞をもらえるようにした仲介者です。

641 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/12/26(火) 04:50

＞６３８
＞石原慎太郎氏と福田赳夫氏は1973年の「密教占星術�T」に、今東光師は1974年
＞の「説法六十心１」に推薦文を寄せています

石原慎太郎は当初選挙にプラスになると思って桐山と付き合っていたが
前科や懲役刑などの真相を知って突然絶縁した｡
桐山は後日例祭で石原の悪口を言っていたが、その３ヶ月前にはべた褒めしていた事を
すっかり忘れていた｡彼の求聞持脳なんてその程度だね｡

746 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/01/03(水) 17:51

桐山は当初インチキを暴かれた事を怨んで高野山派の織田大阿闍梨を告訴した｡
ところが裁判上、桐山の経歴詐称から偽坊主、偽阿闍梨問題に発展した為
自ら告訴を取り下げ織田氏に抵抗しない事とした｡
その後はどんなに叩かれても黙秘・忍耐を貫いてきたのは周知のとおり｡

「政界往来」昭和５８年４月号に早川和弘氏が告発している手記がある｡
「ニセ坊主　桐山靖雄（阿含宗）を糾弾する｣なんと１６ページに及ぶ労作だ｡
桐山にも何度かインタビュー経験のある早川氏が阿含宗の醜悪な実体を
具体的に暴いたものとして当時物議をかもしたが、その時も桐山靖雄は
一切の反論、訴訟行為をしなかった｡
裁判で偽証罪に問われ、詐欺の実態が露見する事のデメリットを計算したからだ｡

この１８年前の「政界往来」の記事を近日全文転載し
悪に塗れた阿含宗の宗教詐欺を明らかにしたいと思う｡

　　　　■ここまで阿含宗という宗教６より転載
　　　　http://mentai.2ch.net/psy/kako/971/971700284.html

62 名前： 61の方へ・・ 投稿日： 2001/01/26(金) 01:12

58さんじゃないけど、一言。

＞それとも現在は七科三十七道品の修行法を伝授してくれているの
＞ですか？

なわけないだろうが。
今も昔も「七科三十七道品」のラベルだけなの、阿含宗は。
その証拠に、「七科三十七道品」を修して完全解脱したと自称している桐山氏は
脳梗塞で倒れたじゃないか。
これって「脳障害の因縁」だよ、阿含宗流に言うと。

おまけに、勲章や学位を金で買う解脱者がどこにいるんだっつーの。
借金だらけの京都総本山、 893に上納金払って、
ホテル・○ークラを食堂にして美食の限りをつくし、
ブランド品漁りに奔走した女房をガンで亡くし、
愛染明王を祭っている割には副管長を名乗る3女は独身で子供もなし、
何が釈迦の成仏法なんだか、大笑いの実情ですよ。

桐山氏は「七科三十七道品」を看板にして信者から金を集め、
世間的名誉を手に入れて、不遇だった若年期に自分を冷遇した世間を
見返してやりたいという、ただそれだけで宗教家になったような人なんだから、
釈迦だ、成仏法だ、なんていうのは方便にすぎない、つまりこれらは 、
完全に彼の金儲けのための道具なのです。

もともと「七科三十七道品」なんて絵に描いた餅で、何にもないんだから、
伝授のしようもない。

63 名前： 61の方へ・・ 投稿日： 2001/01/26(金) 01:13

（続き）
＞伝法会では真言宗の亜流みたいな伝法ではなくて、ちゃんと根本仏教
＞に戻って本質を伝授しているのでしょうか？

　今も昔も、伝法会の内容は真言宗の四度加行ですよ、習うことといえば。
桐山の説だと、阿含宗独自の口伝が入るから真言宗の四度加行とは異なるという見解なんだが、
口伝と言っても、お次第の一部にほんの少し言葉を加えたり、
並びを替えたりするだけのこと。
伝法会は昔10回生くらいまであったようだが、今は5回生までで終了。
しかもほとんど過去に撮影した桐山自身のビデオ講義のみになっている。
桐山自身による合同講義もあるにはあるが、
例祭法話の延長にあるもの程度しかやってない。
何が根本仏教なんだか。
しかもうっかり阿含経なんぞ紐解いたら、
釈迦仏教と桐山教の違いが明確になってしまうんで、
教団の運営上命取りになりかねない。
まさに地雷を踏むようなものだ。
ただ僅かばかり、三供養品に我田引水的解釈をつけることで、
あたかも釈迦仏教であるかのごとく装うのが精一杯。
これが阿含宗の実情。
釈迦の説かない先祖供養をし、霊障だなんだで信者を脅かし、
欲望、煩悩を煽る護摩木を買わせて金を集め、
釈迦の禁止した護摩を焚き、これで根本仏教を語れますかって。

早く目を覚ますことですな、信者の方は。
また阿含宗に興味を持たれている方々、
ゆめゆめ近づこうなどと考えない方が身のためですぞ。

110 名前： 考える名無しさん 投稿日： 2001/01/29(月) 20:12

阿含宗が観音慈恵会と称していた頃、管長の北野恵宝氏と仲違いするまで
桐山靖雄氏は真言宗金剛院派副管長であった。
真言宗金剛院派の最初の名称は、皇道治教陰陽道高野山大師教である。
以下、皇道治教について新宗教事典より抜粋する。

宗教法人令　昭和２０年１２月２８日公布・施行

昭和２２年当時の皇道治教の総本部は、皇道治教神祇陰陽寮天社神宮司庁と
称していた。総師は、・・・木船晴善（直太郎）であった。・・・税金にあえぐ
一般商店などを、「我が教団傘下の宗教法人になれば税金がただになる」と誘っ
た。２２年から２３年にかけて、各地で、宗教法人の看板を掲げたさまざまな職
種の店舗が脱税などで明るみに出た。いずれも宗教法人の実体はなかった。
・・・

【静岡地方裁判所】　昭和２４年、原告、・・・木船晴善と・・・の３名が、
磐田税務署長を被告として通知書無効確認請求の行政訴訟を起こした。・・・
翌年１２月２７日の判決は、・・・原告の訴を却下する、といういわば門前払い
を行った。

昭和２５年２月２７日　皇道治教の木船直太郎、脱税容疑で逮捕

宗教法人法　昭和２６年４月３日公布・施行

昭和２８年４月５日　皇道治教本部、横浜市寿署少年保安係とＭＰ検索隊に
より、売春容疑で捜索。

昭和２８年４月２６日　週刊サンケイ
皇道治教本部が警察に踏み込まれ、売春の現行犯で逮捕者を出した事件を「祭壇
の影にかくされた売春の宿」として紹介。教主木船伝三（直太郎）は、売春行為
を教義の「男女和合の道の一部」であり、売春婦は教団の使用人であって信者で
はなく、収益は慈善事業にあてており問題はないと主張。事件の成行きを記載。

一部には宗教法人法の成立の一因ともなったといわれる皇道治教の傘下教会は、
法人法施行と共に、法人認可が得られず消え去ったものが多かった。
ところが、教団本部のある静岡県磐田市を中心に活動を続けていた各教会が、
昭和２９、３０年度の国税を滞納したのに対して磐田税務署が行った差押さえを
不服として一斉に訴訟を起こした。・・・すべて却下されている。

昭和３１年４月３０日　皇道治教、税法違反容疑で送検。

130 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/02/02(金) 11:27

実は、桐山・阿含宗の将来に微妙な翳りを
落としているのが、ヤクザとの腐れ縁。星ま
つりの来賓用の駐車場には、毎年ベンツ、ロ
ールスロイス、ＢＭＷなどの高級車がズラリ
と並んでいる。
ナンバーをメモし、陸運局で調べると、そ
のほとんどがヤクザの車。特に、地元のA会
の各組の車が多い。Ａ会系Ｂ組や、その弟格
のＣ連合は総本山工事の口入れ人足集め、ガ
ードマンなどの手配を行なってきたほか、星
まつり会場の"ガードを担当。他組織から
の妨害を防いできたのである。
その代償に、"みかじめ料"などを受け取っ
ていると、地元山科警察でも見ている。
「そうでないと、あの大がかりな祭りに出店
一店もないなんてことあらへんやろ?」
と、警察ものんきなものだ。
もっとも、ヤクザとの関係といえば、二年
前まで阿含宗ニューヨーク支部は、元Ｄ連合
の幹部の情婦であった銀座のクラブ・ママ所
有のコンド・ミニアムにあったぐらいで、そう
驚くべきことではないのかもしれない。

「桐山・阿含宗疑惑の土地、教典、人脈」
早川和廣、宝石、１９９１年５月

131 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/02/02(金) 11:28

もともとの阿含宗とヤクザとの付き合いに
ついては、山科の土地を初めて買ったときだ
といわれている。
いまの北花山の土地は、桐山氏によると、
「土地を探して歩いていたら、突然古い大日
如来が現われた。そこで、これは私にここを
サヘト・マヘト(聖地)とせよと仏が命じて
いるのだと直観、この地を選んだ」というこ
とだが、これは桐山氏一流の作り話。
この土地は、もともと京都・慈尊院という
真言宗のお寺が、大霊園にする予定で名古屋
のハワイ観光や、東京のシントク電気などに
資本を仰いたのだが、工事に着手できずに、
詐欺容疑で逮捕されてしまった。その間、建
設を担当していた大林組によって競売に付さ
れていた。それを桐山が落札したのである。
「地元のヤクザが落札させまいと防いだらし
いのですが、桐山は落札してしまった。しか
し、その後も彼らと伸良く付き合っていまし
たから、なんらかの手打ちがあったんではな
いでしょうか。星まつりでは彼らは来賓扱い
です。
京都でヤクザ連中を押えたのは京都の黒幕
といわれる山段芳春という人物です。京都信
用金庫の影の理事長といわれています」
当時を知る関西の元幹部は解説する。
だが、慈尊院側では競売は無効として、京
都地裁に特別抗告の訴えを起こし、裁判で争
われることになったのだが、なぜかその後、
慈尊院側で訴えを取り下げてしまった。
その陰に、ヤクザの存在が見え隠れするの
が桐山阿含宗のもう一つの特徴でもある。

「桐山・阿含宗疑惑の土地、教典、人脈」
早川和廣、宝石、１９９１年５月

134 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/02/02(金) 19:25

毎日新聞　昭和28年８月１７日号 夕刊（全文）
　　ニセビール一味捕まる
　　センブリ汁などまぜ製造
（以下本文）
既報、去る6月頃都内の下町方面に現れた“ニセキリンビール”を捜査していた
警視庁経済係では17日までに大田区南六郷3-14自称著述業堤満寿雄（32）
台東区龍泉寺216酒ブローカー丸山茂（26）都下北多摩郡田無町1580同
白砂藤三（34）の三名を酒税法違反、不正競争防止法違反容疑で送検した。
堤らは本年4月ごろ大田区馬込西4-18速記協会理事長五味信夫氏（30）に
資金2千万円を出してもらう約束で埼玉県北足立郡大和町に中村食品研究所
という工場を造り、日本橋のさる機械店からビン詰器など（40万円）を買い、
レッテルは台東区坂本の文化紙業会社でキリンビールのものを複写して
3万枚を偽造、ビールの製造を始めた。
造り方は極秘だといっているが、本物のビールを一部まぜ、それにセンブリ汁、
クエン酸、焼ちゅう、砂糖類、ソーダ水などを混ぜ、1本80円から90円で浅草、
新宿方面にブローカーを通じて売り込んでいた。数量は判っただけで
2ダース入200箱ぐらいだが、たまたま6月17日付本紙の『ニセビール横行』の
記事から売れなくなったので焼ちゅう、酒の偽造に転じたところを捕まったもの。

151 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/02/05(月) 15:37

＞148
阿含宗では10年ぐらい前から30万人と発表してるけど
現在の実数は10万人がいいとこじゃないの

ちなみに星まつりの参拝者は、阿含が思いっきりホラをふいて
1985年70万人と発表したのに対して、京都山科署の発表では
12万5千人、86年60万人に対して10万人でした。
（昔は京都新聞に山科署発表の星まつり参拝者数が
載りましたが今は載ってません）
2000年は42万人と発表していましたが、
実数はとっくに10万人を切ってるんでしょうね、

阿含のいうことを信じてる人は40万人を運ぶためには
何台バスが必要か、開催時間10時間として、計算してみてね。
（大型観光バスの定員約55人、定期バス約75人）
私の計算では、あの2つの駐車場に、12秒間に1台の割合で
バスが出入りしてることになります。まさに阿含の奇跡！

152 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/02/05(月) 17:50

>151
>実数はとっくに10万人を切ってるんでしょうね、

何回か計算が出ているように、
バスの輸送力、桟敷席の規模から、自ずと参拝者の上限が出てきます。
１０万人は物理的に不可能です。

参拝者５０万人の１９８４年にバス８台という目撃談がありました。
バス８台で運べたという事実は重要です。
８台のバスが往復１時間として、山まで運べる人数は、
８台×７５人×８時間＝４８００人
他の交通手段を入れても１万人を超えることはありえません。
つまり、バスが８０台あっても５万人しか運べない。

１９８２〜４年といえば、参拝者がピークを迎え、
桟敷席がパニック状態になっていた頃です。
その時ですら、１万人いたかどうかです。
一度も１０万人など越えたことがないのでしょう。
今のように桟敷席が午前中から閑散としてしまうようでは、
１９８４年よりもはるかに少ない人数で、１０万人などありえない話です。

317 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/11(日) 20:23

娘婿のカムロ氏が親父を捨てた理由として考えられること。
1.関東別院の経理一切の権限を関西の和田本部長に抑えられた。これで、鉛筆１本
　自分の権限で決済できなくなった。親父は見て見ぬ振りだった。
　何か弱みを握られているようだ。
2.親父が一番はじめに脳梗塞で倒れた後、カムロ氏が辞めた。
　病床で何らかの事態が発生したものと思われる。遺言のようなものが発せられた？
　その中でカムロ氏に有利な話が一切なかったのではなかったか。
　恐らくは、ワダのオニババが実権の一切をニギり、表立ってはムスメが管長として
　後継する。フカダ氏はオニババ支配の下、坊主の管理。すると、カムロ氏はただの
　事務屋としてしか残る道がないではないか。オニババのノルマが圧し掛かってくる
　だけだ。
　ああ。きびだんごもないんじゃ、犬だってついて来ない。だから、親父を捨てたんだ
　ろう。
どう思います？私の推理。

318 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/11(日) 21:53

>317

関西に権限が握られたためという理由１は当たっているでしょう。
１９９６年のモンゴルにはムコ殿は行っていません。
足のケガを理由にしていたが、もうすでに権限がなかったとみるべきです。
一年後にやめています。
因縁解脱の聖者様が脳梗塞になるという大ピンチであったにもかかわらず、
彼はその半年後にやめている。
脳梗塞になる前に彼はやめる決心をしていたはずで、
むしろ脳梗塞で退職を遅らせたのかもしれません。

あの年で、いくらシャープ出身の工学博士でも、
この寒空に再就職は難しかったでしょう。
何かひどい理由があったはずです。
おそらく男としての面子を一度ならずつぶされたのでしょう。
桐山猊下は股間を蹴り上げるようなことを平気でする。
たいていの男はこれで逃げ出します。
だから残っている男子職員は、あれはオスではない。

ムコ殿も義父に逆らったら、ホテルオークラの食券がもらえなくなる。
それで今でも星まつりに出ているが、
桐ちゃんは自分が窮地の時、やめたことを恨んでいるから、
あれ以来、ムコ殿の山伏位階は消えてなくなった。
ほらね、こうやって男の面子をつぶすから、
桐山靖雄には男の子が育たない。
職員にも先達にも、オスは、そして誰もいなくなった。

319 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/11(日) 22:06

>317
>恐らくは、ワダのオニババが実権の一切をニギり、表立ってはムスメが管長として

畏くももったいなくも、オニババなどと正確な表現はいけませんよ。
阿含宗の屋台を支えているのは彼女です。
桐ちゃんが望むなら金でも勲章でも、職員や信者をどれほど犠牲にしてでも、
ちゃんと集めてくるのが彼女です。
「猊下イノチ」ですから、彼女こそは阿含宗で最も正しい信仰をしています。
夫人が亡くなっても桐山猊下は困らないが、
事務長がいなくなったら、阿含宗はひっくりかえるかもしれない。
わがままで自己中心的で、自分のプライドばかり高くて、
他人への思いやりが欠落している桐山猊下のオモリなんかできるのは
彼女以外にはいません。
これほどの事務長様に対しては、北朝鮮のアナウンサー風に、
「偉大な宗教詐欺メシアに貢ぎ捧げるジ・ム・チ・ョ・ー・サマア合掌」
とでも表記するが正しい。
フォントは極太ゴシックの４８ポイントくらいで書いてね。

609 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/24(土) 22:25

阿含宗の信者にも根のいい人はたくさんいます。
しかし、どんなに根が良くても、性格が善良でも、
詐欺の片棒を担いだら結果は同じです。
オウムの林被告などその典型でしょう。
知っている人は彼を良い人だと言います。
結果をご覧なさい。
麻原という殺人鬼に導かれて、自分も殺人者になってしまった。
阿含宗も同様です。
そこにいる信者がどんなに善良でも、根がよくても、
桐山という詐欺師に導かれて、詐欺の片棒を担いでいます。

林被告はサリンをまくことが人々を救い、自分の解脱になると信じた。
阿含宗の信者も人を導き、護摩木を書くことが、
人を救う、自分のためになると信じている。
実際は、林被告のしたことは、
麻原尊師の欲望を満たすためのただの殺人であり、
阿含宗の信者のしていることは、桐山猊下の欲望を満たすために、
宗教詐欺の被害者を増やしているだけです。
むしろ、悪意がないぶん、悪人が悪事をするよりもタチが悪い。
殺人鬼や詐欺師には人の善良さはかっこうの餌食にすぎません。

信者さんたちは林被告を他人事と思わないことです。
護摩木を一本他人に勧めた瞬間に、
あなたは如来の名を使って詐欺師の片棒を担いだのだ。
因縁因果の道理を信じているのなら、
自分の行為に恐れを持つべきだ。

619 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/25(日) 16:47

１９９６年３月にも一ヶ月ほど姿を消して、
あれも脳梗塞だったのでしょう。
その後１９９６年１２月の朔日護摩の当日に脳梗塞の症状が出て、
２０００年の一月だったか、
病院にかつぎこまれて危なかったなんて本人が法話で話してました。
わかっているだけでも今回で４度目。
多発性脳梗塞ってやつですね。

これでまた８９３初め、銀行なんかの借金の取り立てが厳しくなるだろうな。
金集めのためのイベントが欠かせないが、
イベントやると莫大な金がかかり、桐山さんの身体に負担になる。
信者から金を巻き上げるしかないが、搾り取るから信者が減る。
信者が減るから借金が返せない。
取り立てが厳しくなり、ストレスから脳梗塞を再発する。
桐山聖者様は生きているうちから賽の河原の石積みをやっている。

624 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/25(日) 18:06

>620
>京都の練成道場は、あれ、まちがいなく信徒会館になる？

あ、ご存じない？
これは錬成道場のままです。
なぜなら、阿含宗総本山は宗教テーマパークだからです。
錬成道場というテーマの館だから、なくなりません。

温度調整付き龍神の滝で修行すると、能力を開発して、
大企業からの誘いを断るのに苦労している自分の姿が見えるという
アホウ信者は必ず残ります。
焚き火して霊性を開発するのだそうです。
伝法会が「能力開発ゴッコ」の原型です。

阿含宗の信者さんたちは、
ミッキーマウスが実在すると信じている子供のように、
あれで能力開発、霊性開発が本当にできると信じるくらい
純粋な人たちたちが多いのです。
桐山さんのような詐欺師には、純粋な子羊ちゃんはまたとない獲物です。

625 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/25(日) 18:15

>623
密教事典の「高野山」の項によれば、あの高野山も、空海死後、80年間
は、国家に税金かなんかのカタにとられ、その後、やっとこさ、パトロン
が現れて、買い戻されたと書いてあります。へー。あの山でさえねー。
そこにくると、500億で買ったといわれる総本殿は、間違いなく、銀行
のカタにとられますな。銀行としても、潰すよりは、少しずつ回収する
というやり方で経営を続けさせるでしょう。
しかし、経営方針の抜本的な改訂に迫られ、経営陣に銀行からの派遣
役員が登場。
京都のオニババが一番最初に追い出される。
スター性のある娘、寿美子氏の意思いかんにもよるが、その後の経営
方針は、信者獲得・ノルマ軽減・布教のウマミを取り入れたもの
になるのではないだろうか。
同時に、売り物の、霊視、求聞持法、超能力、がなくなってしまった
以上、是が非でも、次の霊能者を生み出さざるを得なくなる。
いーや。ＧＬＡみたいに廃れていくんだろうな。きっと。

626 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/25(日) 18:27

仮に桐山さんが亡くなっても、
いきなり阿含宗の施設が転売されることはないでしょう。
なぜなら、８９３も銀行も、利益にならないからです。
花山や柏原などの不動産などは抵当権が張り巡らされ、
売っても、債権者には大赤字をくらうだけです。

管財人や債権者の立場になって考えてごらんなさい。
阿含宗の資金源はどこから来るかというと、信者です。
タマゴを産む雌鶏をいきなり殺して食うよりも、
首に縄をつけて、小さくてもタマゴを産ませ続けたほうがいい。

阿含宗という外見をそのままにして、
信者から合法的に金を搾り取るのが、最良の策です。
経営陣を送り込んで、今までのように、職員が威張りちらして、
信者からやらずぶったくりの態度ではなく、
親切で丁寧な応対をさせれば、信者は金を出します。
桐山さんの勲章買いをやめさせれば、無駄遣いがなくなり、
阿含宗は健全経営となり、いずれは黒字になります。

信者から金を集めるというのがキーワードですから、
宗教テーマパークとしての装いをよくして、
信者をよりよくだまして、金を出させることです。
桐山さんが長年やってきたように、日本の法律では犯罪にはなりません。
だまされる信者がバカなだけです。

628 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/25(日) 18:53

>625
>同時に、売り物の、霊視、求聞持法、超能力、がなくなってしまった

なくても大丈夫です。
因縁霊視は詐欺の手口が確立されているから問題ありません。
解脱供養の霊視は適当に戒名帳に○をつければいいだけです。
冥徳解脱にいたっては今でさえ信者に思い当たる人がいない。

成仏法は、桐山さんは有余依涅槃の聖者として、
死後も力を残す、あるいは助けると言っています。
Ｆ僧正が解脱供養の専門家として、特別に伝授受けた秘伝を
使うことで解脱供養がこれまでと同じようにやれます。
解脱供養という自動販売機に十万円を入れて、
Ｆ僧正が操作すると、ゴロンと成仏した先祖が出てくるという仕掛けです。
Ｆ僧正は忠犬だから、死ぬまで忠実にやります。

能力開発も、桐山猊下のような大天才だけができたということにして、
ちょうど御大師信仰みたいに、超能力桐山仏陀を拝んで、
御利益を願う教団にする。

693 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/30(金) 12:50

>690
>それにしても深○さんて，真面目に道を求めている人かと思って

道を求めた結果が、桐山猊下に絶対服従です。
明らかにＦ僧正が正しく、桐山猊下が間違っていても、
「すみません」「申し訳ありませんでした」とヘコヘコ頭を下げる。
Ｆ僧正が正しいのに、桐山猊下に人前で罵倒されたこともあります。
法務部のトップでありながら、男のとしての面子丸つぶれです。
これをＦ僧正は「我」をとるための修行だと信じている。
だから、桐山さんは、「Ｆは因縁が切れている」という。

信者にもいばらないので、人間的にはいい人だと言われています。
しかし、悪くいえば、イエスマンです。
自分の部下が困っていても、我関せず、見て見ぬふりです。
Ｆ僧正は、阿含宗で生き残るための方法を示しています。
どんなに間違っていても、桐山猊下の言うことには従い、
どんなに正しいことでも、桐山猊下に逆らうなら、引っ込める。
自分の保身のみに目を向け、
真実や事実は見ないで、自分の良心や良識を抹殺することです。

Ｆ僧正は道を求めた結果、釈尊の教えからは遠く離れてしまった。
人間的にいい人でも、道を求めるまじめな人でも、
師を選びまちがうと、まるっきり逆の方に連れていかれる。
Ｆ僧正と林郁夫被告はその典型です。

785 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/06(金) 17:22

そういや、阿含宗のウリの一つが桐山浣腸ゲーカによる「解脱供養」だと思うんだが、
釈迦の成仏法とゲーカの念力で、えいやあ！っと九字切って
霊障を発して苦しんでいる死者を成仏（冥界に送る）させるっていう、アレね。

ゲーカいわく、
『普通の大乗仏教の坊さんは単なる慰霊供養しかできない、
ただむやみに死者に戒名をつけるだけ。
それだけで50万も100万も取っている。
阿含宗では、霊障を発して苦しんでいる死者を解脱成仏させて、
その死者の生前の徳を私が霊視し、それを漢字一字に直し、
それを元に、その死者にふさわいい戒名をお付けする。
そこまでやって、1体につき10万円でお受けしているのである。』

たしかこう言ってたよね。
謳い文句はご立派なんだが、阿含宗の戒名って、
実は法務部の職員が付けてるんだってね。
解脱供養も冥徳解脱供養も。

ゲーカは例祭の護摩の前でエイヤア！って
パフォーマンスするだけで、
あとは法務部で勝手に戒名付けておけって、こういうことなんだってね。
もう有り難みゼロ！
何が「生前の徳を霊視する」だ。

考えてみりゃ、あのインチキ桐山がそんな手の掛かる回りくどいこと
するわきゃないよな。
これからは解脱供養の護摩も、法務部のＦ部長がやるんだろうし、
(これだって桐山ゲーカは、解脱供養は私しかできない！
死者を解脱成仏させる念力は、私にしかない！ って豪語してたよな。）
戒名は実はこれまでも法務部職員が付けてたそうだし、
これじゃ阿含宗のウリがまるっきりねーじゃねえか。

阿含宗って、まったくもって全部が詐欺!！

788 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/06(金) 22:20

>785
>実は法務部の職員が付けてるんだってね。

え？戒名を桐山猊下がつけていると信じてた？
たしかに解脱供養を始めた最初期は、猊下がつけていた。
ところが、今とちがって、申し込みが殺到していたから、
戒名なんかつけてる暇あるわけない。
当時の内陣の人とか、法務部に講習して、
戒名の付け方の本を見ながら彼らがつけている。

猊下が付けられた戒名には深い意味があるのだろうと、
あれこれ講釈していた先達様もいたけど、ないないない、あらへん。

霊視なんて桐山さんにできるはずないでしょ。
徳なんて見えるはずない。
桐山さんのいう徳ってのはね、
阿含宗に金をいっぱい出すと霊視できる。

>(これだって桐山ゲーカは、解脱供養は私しかできない！
>死者を解脱成仏させる念力は、私にしかない！ って豪語してたよな。）

これ、大丈夫なことになっています。
桐山猊下は有余依涅槃の聖者になられたので、
成仏リキを仏舎利にこめてあるから、
Ｆ僧正が九字を切れば、
仏舎利から成仏リキが垂れ流しになって、
不成仏霊は成仏する、だってさ。
信者だますのには、この程度のバカ話で十分。

801 名前： 名無しさん＠1周年 投稿日： 2001/04/07(土) 23:31

>798
>でも法は平等だよ、ごまかしはきかない。

ほらほら、また桐山さんの口まねが始まった。
「法」って何ですか。
説明もできない、見たこともない、
確認したこともないものをいつも持ち出す。
因縁、霊障、徳、法、有余依涅槃の聖者、成仏力、
何一つ、誰一人、これらについて確認した人はいない。
ぜーんぶ、桐山さんの頭の中のオハナシです。
信者はただそれを丸飲みして、ありがたがって信じている。
具体的な問題には何一つ反論できないから、
見えないもので勝負するしかないのですね。
桐山さんは長年その方法でやってきたから、信者もまねをする。

７９８さんは「法」という単語を聞くと、
パブロフの犬みたいに、
論理回路がショートして、頭が真っ白になり、
桐山詐欺猊下に土下座してしまう。
そういうのは「法」ではなく、「ア法」というのです。

802 名前： 名無しさん＠1周年 投稿日： 2001/04/08(日) 00:36

信者さんは二言目には「法」「法」と言ってありがたがるけど、
それじゃ798さんの言う「法」って何なの？

解脱供養は釈迦の成仏法と桐山氏の念力をもってしかできないと
豪語してたのに、今は法務部のＦさんがやってるんでしょ？
彼に霊障のホトケを成仏させられる腕があるなんて、
金輪際きいたことがなかったけどねえ。
ゲーカのいう「法」ってもんが、実は中身のまったく伴わない
パフォーマンスだってことが、ここでも証明されたじゃないか。
おまけに戒名だって、ゲーカは「よきにはからえ」で、
職員と内陣に付けさせてるんでしょ？
霊障のホトケ、霊視なんてもんも、詐欺の手口の一つだと考える方がよほど
マトモな見方だと思うがね。
こんな子供だましをまだ信じていられるなら、
モンマモンのアホ〜ですな。（ﾜﾗ〜〜〜

803 名前： 私文書偽造 投稿日： 2001/04/08(日) 08:31

＞７９８
＞法は平等だよ、ごまかしはきかない。

　本当に意味を解かっていってるのかね？浣腸も７９８氏も？

　７９８氏の書き込みはバカ先達の犯罪的行為と７９７さんの運の悪さをすり
替えてるだろうが。ごまかしといてごまかしは効かないとは、盗人猛々しい。

　「法は平等だよ、ごまかしはきかない。」と言うことの本当の意味は、行為の
報いは必ず受ける、たとえ仏陀になっても無余依涅槃に入らない限りそれは免れ
ないと言うことだ。

　因縁解脱できるなどとほざいてる連中に理解するのは難しいだろうが。

　因縁解脱など、過去の行為の報いをごまかそうとする悪あがきにすぎん。

　霊障のホトケなるものも、もしそれが真実なら、その霊が生前や過去生に
犯した罪の報いである。それによって生者が祟りを受けるのもその人の業である。

　真の阿闍梨なら、それを受け止める強い心を育ててくれるはずだ。

　　　　■ここまで阿含宗という宗教７より転載
　　　　http://mentai.2ch.net/psy/kako/979/979558657.html

162 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/16(月) 22:32

>159
>これはアルコールの様な揮発性の液体で濡らして透かして見てたっていう

こんな手の込んだ方法を用いなくても、
封筒なんか、底のほうをヤカンの蒸気にさらしただけで、
簡単に開いてしまう。
水にもろにつけると乾くとベコベコになるからばれるけど、
蒸気でていねいにはがすと元に戻したとき、わからない。
昔のノリは水溶性だからなおさらです。
お伺い書は、申込書も封筒も阿含宗側が準備していたのだから、
蒸気で確実に底があく封筒を準備できる。
信者は封筒の上の口はていねいに封をするだろうけど、
下まで封をし直す人は滅多にいません。
うまく底から開いた人の分だけ、未開封のままと称して返す。
手品は簡単なほうがばれない。

それともう一つ。
開封されていないお伺い書を目の前で内容を透視したという例を
体験した信者って本当にいるんですか。
桐山さんの超能力を目の前で見せられたという信者って、
いるんですかねえ？
阿含宗にいる間も、そういう信者に会ったことがなかった。
そこから疑ったほうがよくありませんか。
桐山さんが信者からの質問などの文章の意味を取り違えて、
トンチンカンな回答をすることがよくあった。
しかし、書いてある以上の鋭い指摘なんて、聞いたことありません。
世の中には一を聞いて十とはいわないが、五くらい推測してしまう人がいます。
そういう人に比べて、質問の意味を取り違える程度の知能の桐山さんに、
高度の透視能力があるなんて、ホラ話以上のもんじゃない。

294 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/26(木) 12:52

>285
>まるで鮮明であり､生きた仏様の姿であり、動かしがたい念力護摩の証明である。

護摩の火に神仏の姿らしいものが見えることとが、
念力の護摩が本物であることの証明にはなりません。
桐山さんはこの論法で、護摩に仏が現形していることが、
念力の護摩が本物であることを神仏が保証していると述べています。
あなたは阿含宗をやめたのに、まだ桐山さんの詭弁にひっかかっている。

炎がそれらしい姿に見えるというだけで、
あれが神仏であるという証拠はどこにありますか。
今日、桐山さんの数々の詐欺師ぶりを見れば、
彼を神仏が応援するはずがないことは明らかです。

神仏や不成仏霊など、見えないものを使って、
自分を偉くみせたり、人を脅かすのは桐山詐欺師の得意技です。
あなたはその手法にまだひっかかっているにすぎない。

鮮明な姿とは、まさかあの「応供の如来」？
人の姿だと言われれば、そのようにも見えるという程度です。
自然界には驚くほど人間に似ているものがあります。
前に騒がれた人面魚とか、
よく言われるように、壁面に点が３つあれば人の顔に見える。
ましてや、一瞬一瞬変化している護摩の火など、
写真に撮れば、神仏どころか、
ウルトラマンやゴジラも現形しているでしょう。

305 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/27(金) 18:17

>300
>レベルの低い私たちには何も教えていただいてませんから

そうそう、信者のレベルが低いから、
桐山猊下も高等な修行法が教えられないと称して、
結局、だれも教えてもらえないのです。
だって、教える中身は何もないんだから、
いくら桐ちゃん詐欺師猊下でも教えられるはずがない。
「ろくな弟子がいないから、教えたくても、教えられない」
と死ぬまで猊下はもっともらしい顔をしてぼやき、
バカ信者は「自分たちはレベルが低い」と卑下して、終わりです。
「変身の原理」以来３０年、何一つ出てこないのに
脳梗塞でヨレヨレの８０歳すぎのジーさんから
何か秘伝を教えてもらえると本気で信じているのですか。

釈尊が、おまえたちはレベルが低いから教えない、
なんて言ったことはありません。
自分には「教師の握り拳」はないとはっきりおっしゃっている。
一方、桐山猊下は握り拳ばかりで、開いた手がない。
なぜなら、その握り拳の中は何もないから、手を開くわけにはいかない。

347 名前： 私文書偽造 投稿日： 2001/04/29(日) 10:20

＞３３９

成仏力を発現する手段として護摩を用いることを仮に譲歩したとします。

阿含宗の教学をよく知らない人の為に説明しますが、要するに「桐山の悟り」を、
テレパシーのように相手に伝えると言う物です。謂わゆる「解脱供養」は
この原理で迷ってる霊に対して迷いを取り除いて解脱せしめるわけです。

本題に戻りますが、そもそもその桐山の「悟り」が怪しいのです。このスレッド
にごまんとある桐山の詐欺師的所業をみても常識を疑うような人物ですし、とても
迷いの世界を解脱した者とは思いません。
北伝、チベット、南伝を取り入れたということですが、少なくとも阿含宗の看板
を掲げるなら南伝の本仏教を中心にするべきでしょう。しかるに桐山は、仏教は
おろか「邪命外道」の概念である「因縁解脱・福徳宝生」を中心に据えている
ではないですか。明らかにお釈迦様の教えを曲解どころか理解すらしていないのに、
どうして他に伝えるほどの悟りを得たと言えるのですか？
もう一つ言えばお釈迦様は遺言で「自灯明・法灯明」と言うことを説かれました。
要は「悟りは自分で修行して開くものだ」と言うことです。ですから桐山は本当に
悟りを開いてるなら法をどんどん教えるべきなのです。現状では法を持ってるふり
をして会員たちを詐欺にかけてるような状態でしょう？

私が会員だった頃は下っ端の会員で桐山は雲の上の人でしたが、桐山本人の焚く
護摩修法に参加することで桐山と繋がってるかのような錯覚を覚えたものです。
護摩は非常にショー的要素の強い宗教儀式です。

351 名前： 私文書偽造 投稿日： 2001/04/29(日) 21:05

＞３５０
＞法力だけは絶大だと信じてきましたので。
＞とても複雑な気持ちです。

静かに自分の心を見つめなおし、その「法力」、あるいは「法力があると思って」
桐山に「依存」している自分を正直に認められたとき、道が開くでしょう。

355 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/29(日) 21:16

>339
>護摩の事ですが阿含宗は北伝仏教、チベット密教、南伝仏教を取り入れた

この件に限らず、339-341を読んで感じることは、
クロノさんは、桐山さんの話をそのまま取り入れているだけで、
ご自分で調べたことはほとんどないのではありませんか。
信じるためには、桐山さんが使っている言葉の中身が
どの程度の客観性があるのか、
「自分の言葉」で説明できるように、
もう少し調べたほうがいいですよ。

356 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/29(日) 21:22

>339
>護摩の事ですが阿含宗は北伝仏教、チベット密教、南伝仏教を取り入れた

桐山さんが学んだものは、日本にある密教や法華信者の祈祷法です。
北伝の一部の密教を取り入れたにすぎない。
「北伝」を取り入れたなどと豪語するのなら、
少なくとも、禅宗、浄土系、法華系に入門して、
一通りのことを修行、勉強してから言うべきです。
ちょっとかじった程度で、すべて把握したような思いこむのは、
桐山さんの得意技ですが、ただの錯覚です。

ましてや、南伝、チベット仏教をいつ学んだのですか。
桐山さんが取り入れた南伝、チベット仏教とは、
金を払って、法位、法号をもらったというそれだけです。
チベット密教に伝わる秘伝を授かったといいたいだろうが、
そんなに簡単に授けられるのなら、
どうして南伝やチベット仏教の僧侶たちは、
子供の頃から一生をかけて仏教を学ぶんでしょうね。

ここまで書けば、クロノさんは、これに対して、
当然、桐山さんがおっしゃっている言い訳を用いた反論がありますよね。
どうぞ、それを書いてください。

ついでにもう一つ質問。
取り入れたという限りは、南伝の何を、
チベット仏教の何を取り入れたのですか。
見えないものではなく、具体的に示して下さい。

359 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/29(日) 21:39

>339
>阿含経の中では護摩を焚く事を禁止していると言う事で
>すが桐山氏が成仏力を表現するには護摩を焚く事が最適と思ったのではないで
>しょうか？

桐山さんがそう言っていますね。
だが、違います。
桐山さんが護摩を止められないのは、阿含宗の大収入源だからです。
釈尊が禁止しようが、なんだろうが、背に腹はかえられない。

やめるわけにはいきません。
星まつりで８９３が来るのは、お参りにくるのではない。
銀行屋さん同様に、今年の収入状況を見学に、仕事で来るのです。
人寄せパンダである桐山さんが元気であるかどうか、
参拝者の数、護摩木の本数、
それらを見て、取り立てをどうするか、
さらに金を貸しても大丈夫か、彼らはこれで年間計画を立てる。
だから、桐山さんは何が何でも星まつりに出て、
盛大に挙行する必要があります。
護摩を焚くのはこういうせっぱ詰まった理由があるからで、
こういう桐山さんの切実な気持ちを知らないで、
成仏法なんて言っているのは信者だけです。

360 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/29(日) 21:44

>339
>北伝仏教を取り入れ成仏力で護摩を焚く事によって価値がでるもの

「成仏力」を説明してください。
あなたはまるでそれが事実存在するかのように、単語を使用している。
だが、誰がその成仏力とやらが桐山さんに備わっていると確認したのですか。
誰が、それを認め、どのように実証されたのですか。
そもそも、成仏力とは釈迦仏教とどう関係しているのですか。
また、その力がどうして焚き火をすることで発揮されるのですか。
クロノさんの言葉で、阿含宗を知らない人に説明してみてください。

362 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/29(日) 21:49

>339
>だと思います。阿含宗は1999年3月にインドで護摩を焚きました。その時桐山
>氏は護摩の炎の中に仏陀の姿をみたと言われました。これが幻覚だと言われれ

クロノさんの良識のささやきが正しい結論を出しています。
幻覚です。
いや、幻覚どころか、彼はそんなもの見てさえもいないでしょう。
成仏力同様に、すべて桐山さんの言い分を
何の客観性もなく、あなたはただ信じている。
「仏陀を見た」と言えば、信者にはそれで済んでしまう。
その調子で「私は借金を返した」と言って、通用しますか。
桐山さんの言葉が通用しているのは、
彼にしか見えない成仏法、不成仏霊、ご霊示などで、
現実の世界では、金を払わない限り、どこに言っても通用していません。

桐山さんのインドの本に出ていた写真に、
仏舎利カスケットの頭頂部が光っているのを、
「奇跡のご霊光」とあった。
小学生でもあれがただの反射光にすぎないことがわかります。
頭頂部にはガラスか水晶がはめ込まれているようだから、
屋外で光ったからといって、不思議でもなんでもない。
ところが、それを「奇跡のご霊光」ですよ。
阿含宗のレベル、桐山さんの頭の程度はこのくらいです。
その人が「仏陀を見た」と言っても、いかほどの真実がありますか。

370 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/29(日) 22:15

>341
>教えています。ですから護摩に現れる龍神も成仏法によって仏界神界の
>神々が力を貸して龍神の姿になって現れたのだと思います。

クロノさん、自分で書いていて、
一つのキーワードがあることに気がつきませんか。
「成仏法」「成仏力」です。
この単語が出てくると、あなたの思考は停止してしまう。
この単語が出てくると、ナンデモアリになってしまう。
あなたの書き込みは、すべて成仏法、成仏力で押し通しています。

この単語は桐山さんの水戸黄門の印籠です。
中身のわかっている人は誰もいないにもかかわらず、
成仏法と言われると、信者は皆さん思考停止してしまい、
なんでも受け入れる。
阿弥陀仏は偽のホトケだといいながら、
桐山さんがジョーブツホーで祈るとなぜか本物になる。
この理屈でいくと、ウルトラマンやゴジラも、
桐山さんの成仏力で護摩に現形することになります。

372 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/29(日) 22:19

>357
>山頂まで登った聖者は上から見ることが出来るのです。

山頂まで登った聖者が、
どうして、別な道を一つ一つ取り入れる必要があるのですか。
それも多額の費用を投資して、法位、法号まで買い取りながら、
わざわざ別な道を確認するなんて、
桐山さんてご苦労の多い方ですね。

釈尊が、あちらの宗教、こちらの宗教を取り入れたなんて話は聞きません。
最高の頂まで登った本物の聖者は別な道など相手にする必要がない。

ところで、山頂まで登った桐山さんは、どうして転げ落ちて、
借金まみれになり、病院に入っているのですか。

402 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/30(月) 00:05

>397
>池田大作の方が名誉教授が桐山氏よりおおいからではなくて阿含経が
>中国で認められたっていう事が価値ある事なんです。

中国で認められたのではなく、
中山大学や北京大学から名誉教授をもらっただけです。
言葉のすり替えはしないほうがいい。
阿含経の価値を桐山さんが認めさせる必要などなく、
中国の仏教学の専門家は皆さんご存じです。

池田大作さんのほうが名誉教授が多いではなく、
池田大作さんも北京大学から名誉教授をもらっていると申し上げたのです。
名誉教授をもらうことと、
中国に阿含経を認めさせたなどという話は、まったく別です。

>今の中国を指してる訳じゃなくて中国の2000年間の仏教を覆した事を
>言っているのです。

桐山さんがどうして中国の仏教を覆したのですか。
桐山さんのやったことは、
大学に寄付をして、名誉教授をもらった。
名誉教授をもらうかぎりは講演くらいしないといけない。
お得意の阿含経に関する話をした、それだけです。
中国の仏教など何も覆していない。
何度も言うように、中国でも仏教学はちゃんと存在し、
彼らは原始経典は阿含経しかないことも知っています。

443 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/30(月) 20:20

>404
>あると思います。インドの護摩で釈迦が復活し中国で阿含経が認めら

これも同様です。
釈尊が復活したなどという証拠はどこにもない。
桐山さんが護摩の中に見たという、たったそれだけです。
信者でさえ、証拠の出せない、桐山さん一人の目撃です。
あなたの書いていることは、
クロノさんが桐山さんの話を鵜呑みしているということを
ただ示しているだけです。
これでは、阿含宗の信者は、
桐山さんが言えば何でも信じる盲信型の人ばかりなのだ
と証明しているようなものです。
このような信者ばかりの教団が、
どうして智慧の宗教を名乗る資格がありましょうか。

444 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/04/30(月) 20:22

>405
>成仏法で供養する事によって供養した人が不動明王でも文殊菩薩でも釈
>迦がその供養を受け止めてくださるという事を言いたいのです。その辺

成仏法とは何かと質問しているのに、
こちらの質問には何も答えてくれないのですね。
相変わらず、成仏法を無批判に、大前提として使っている。

阿含宗の教学では、架空の仏である不動明王や文殊菩薩でも、
桐山さんが成仏法でエイッとやると、
釈迦の不動明王、文殊菩薩になるという話ですよね。

すべては桐山さんの教師の握り拳です。
何もわからないのだが、あなたはそれを信じている。
その成仏法とやらでエイッとやると、
架空の仏である不動明王は仏界にいる釈尊と通じる通信機のようになって、
信者のお願い事という御利益をかなえてくれるという考えですよね。
成仏法という名前の御利益製造器です。

釈尊は桐山さんの言うような成仏法など一度も説いたことがありません。
すべて桐山さんの作り話であり、
その話に、釈迦の成仏法と名前をつけたにすぎない。
似て非なるどころか、似ても似つかないものに、
釈迦の名前をつけて、さも本物であるかのように見せているだけです。
釈尊に対する侮辱といってもいい。

桐山さんの言う成仏法とやらで因縁解脱して、
それでどうして脳梗塞や癌になるのですか。
釈迦の成仏法とやらをつかって、
薬師如来にお願いすればいい。
現実の桐山さんを見れば、
成仏法、成仏力、釈迦が応援しているなんて、
彼の話はすべて空想小説にすぎないことがわかりませんか。

470 名前： 私文書偽造 投稿日： 2001/05/01(火) 14:01

＞４６７
＞僕は解脱供養をして変わりました。・・・・・・・

腹を括って覚悟の上の自己責任による信仰心だと思ってましたが、
残念ながら、買いかぶりだったようです。４６１さんの
＞ましてや、かけがえのない魂を安売りするとは、あきれて物が言えん。
を、少々言い過ぎではと思ってましたが、そのとおりのようですね。

恥を偲んで申し上げますが、私も解脱供養で当初は状況が好転して、それで桐山に
絶対的な恩義と信仰を持ってしまい、結局最後には骨までしゃぶられるまで
マインドコントロールが解けませんでした。結局解脱供養は桐山の妖術みたいな
物です。騙してごっそり取るために先に利益を与える類いの詐欺です。

「ナニワ金融道」と言う漫画がありますが、その中に先物取引に最初無理やり勧誘
されたが、儲けさせられて気を良くし、そのまま後は巧みにしゃぶられて転落して
いく男の話がありますが、それと同じ手口です。

ですからクロノさんも残念ながら、
一番たちの悪いマインドコントロールにかかられたようです。
桐山に対する「依存」をあたかも自律的な自己責任と思い込んでるのです。

桐山の奇蹟や超能力が仮に本当だとしてもお釈迦様の教えとは関係がない、
と言うことが理解できればいいのですがねえ。

私は先にマインドコントロールが解けてから、お釈迦様の真の教えが理解できた
口ですが、クロノさんには破滅する前に奇蹟も超能力も「煩悩の働きの一つ」
を理解していただきたいものです。破滅してからヨコハマ側にきても、
＞４６３
＞どんなに立派な会社にも出来そこないの社員っていますけど・・・・・

　　　　と言う罵詈雑言に対して「それをあざ笑うあなたの心はどうなのですか」
　　　　ぐらいしかいえません。社会的弱者に成り下がったのは本当ですから。

489 名前： 元修行者 投稿日： 2001/05/01(火) 16:46

>483(クロノさん)

もし、あなたが阿含経を読まれているのでしたら、釈尊の教えとは、
妄執の働きによって生じた苦しみの本性を見抜き、妄執を離れて苦から
自由になることだ、ということはお分かりのはずです。

だからこそ、占いなどをやれば、その結果に心を左右され、かえって
苦を生じるが故に

「瑞兆の占い、天変地異の占い、夢占い、相の占いを完全にやめ、吉凶
の判断をともに捨てた修行者は、正しく世の中を遍歴するだろう」
（『スッタニパータ』、小なる章、３６０）

と占いによって吉凶を出すことを禁止しておられるのです。仏舎利の
崇拝についても同様です。吉を求め、凶を避けようとするその心こそ
が妄執なんですから、仏道修行の妨げになるのです。

それにも関わらず、阿含宗が阿含経を依経としているという理由だけ
で、桐山氏の外道ぶりに気付かず、釈尊の教えに背いた似非仏教を信じ
ておられるのはどういうわけでしょうか？

あなたは、「仏教」をどういうものだととらえて「正しい」と判断され
たのでしょうか？

494 名前： 元修行者 投稿日： 2001/05/01(火) 17:03

>492

それはバラモン教の教えですよ（笑）。釈尊が仏教を説かれる前から
そういう教えはいわば常識とされていた。

善因善果、悪因悪果、というのは事実ですけど、「善だ、悪だ」と
分別して「善」を喜び、「悪」を避けている内は輪廻から脱すること
ができない。逃げ回るうちは、輪廻はいつまでも追っかけてくる。
そこで、釈尊は「追っかけるな、善にも悪にも固執せずに、ありのまま
に受け取れ」と教えたのです。人間が判断する善悪など、妄執の産物に
すぎないからです。妄執を離れれば、即座に「苦」は消えうせる。もと
もと「苦」などないのだから。

仏教とは、妄執を離れる訓練です。悪因縁を持っていて、ガンで死ぬ。
それが嫌だから解脱供養をする、というのでは、「悪」を避けるだけ
の話で、護摩で祈願をしたバラモン教と同じ発想です。ガンで死ぬとき
にはガンで死ぬ、ガンを望みもせず、避けもせず、ありのままで生きる
というのが仏教の教えです。

495 名前： 元修行者 投稿日： 2001/05/01(火) 17:10

「好ましいものも、好ましくないものも、ともに捨てて、何ものにも
執著せず、こだわらず、諸々の束縛から離脱しているならば、かれは
正しく世の中を遍歴するだろう」
（『スッタニパータ』、小なる章、３６３）

解脱供養も仏舎利崇拝も、「善」を求め、「悪」を避けるという点で
執着になるから、仏教の道を踏み外してしまうのです。

529 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/02(水) 11:31

クロノさんは私文書偽造さんの気持ちは理解できないでしょう。
彼は熱心に修行していないからです。
よー痴さんなど、９０年代に入った信者の多くは、
８０年代、あるいはそれ以前に入った、
梵行などを必死にやった人のことは理解できません。
この人たちは宗教に対する意識がまるで違うからです。

クロノさんやよー痴さんは、
仏舎利行以後に増えた、御利益信仰型の人たちです。
教学も知らない、梵行もろくにしない、
桐山さんの話を理解していない、本も熱心には読んでいない。
拝めば、何か御利益があると思っている。
御利益のおねだりを、阿含宗は釈迦の成仏法という言葉で正当化してくれる。
やっていることがいい加減だから、桐山さんの正体にも気がつかないし、
いやになれば、別な御利益宗教に行くだけです。

私文書偽造さんの気持ちを説明しても、クロノさんには理解できない。
だから、何か恨みでもあるのか、などとのんびりした質問をする。
恨みといった感情論でしか物事が判断できない。
前に出てきた「ボクさん」も好き嫌いで桐山さんを支持していました。
クロノさんなどは解脱供養の御利益で満足している人たちです。
御霊示ですべてを説明して、本人が一番納得している人たちです。
阿含宗を構成する信者の質が昔と今ではかなり違ってしまったのです。

547 名前： 元修行者 投稿日： 2001/05/02(水) 14:54

>539

>スッタニパータを読まれてもわかりますが釈尊は相手によって教え方
>が違います。

これは正しいけど、説いている中身は皆同じですよ。要するに執着を
去れ、ということ。相手によって、説いている中身まで違う箇所がある
というのなら、指摘してください。説いている真理はひとつ。

同様に、いかに微積分を使おうが、超越関数を使おうが、算術で正しい
命題は、ひっくりかえらない。どんなに科学技術が発達し、情報量が
多くなったとしても、教えの根本は変わりません。仏教に「時代遅れの
悟り」などない。そういう「新旧」や「巧拙」という対立を超越した真理
を説くのが仏教だから、桐山氏が「時代が違うから」などという詭弁を
使っているのが本当なら、彼は仏教でないものを偽って弟子に教えている
証拠です。

756 名前： 元修行者 投稿日： 2001/05/11(金) 12:19

>754

>やはり自分が見、手にし、感じ取って判断するしかないじゃないか。

私もそうでしたよ。廣野氏の批判が出版された頃だったけど、全く見る気持ちにも
ならなかった。ところが、実際に「密教占星術」の「詐欺」の証拠を自分の手で
掴んでしまった（しかも偶然に）ので、否定できなくなってしまった。

信者の方々は、私のようなラッキーな人ばかりではありませんから、こうやって
皆さんにお知らせしているのですよ。

>僕は自分が感じた宗教的至高感を信じた。

あなたも認められているように、これは当てにできないと思う。今まで、一度も
本物に出会ったことがないのに、どうして「目利き」ができましょうか。単なる
思い込みというのが実態でしょう。私が居た頃にも、こういう自分の錯覚で決め
つけている連中が多かったね。バイブレーションが高いとか低いとかね。ミラクル
の池の「白銀のバイブレーション」が流行っていた時期だからかもしれないけど。

>しかし僕の場合、!!!!現時点では!!!!日々是好日というぐあいに過ごせている。

あなたはそれでいいでしょうけど、金策や新入行者の獲得に右往左往している
信者さん達のことはどうでもいいわけ？どうせ、あなたにとって阿含宗など、
困ったときの非常ボート、贋物とわかればサッサとトンズラして、自分さえ助か
ればいい、って考えているんだな。こういうのって、お釈迦さんが一番嫌って
いたことなんだよ。

757 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/11(金) 12:54

>754
>問題は猊下の裏の顔の「情報」だろう、それは自分の眼で確かめなければ本当

「裏の顔」とはおもしろい。
信者さんにとっては、これだけの馬脚が裏の顔にしか見えないのですね。
脳梗塞を患っているのが裏の顔ですか。
副管長がガンで亡くなったのが裏の顔ですか。
地球が壊滅しなかったのが裏の顔ですか。
彼は本に書いて、表で堂々と嘘デタラメで人を脅かし、
金をまきあげ詐欺をしている。
目の前で桐山さんがやっていることが見えないとは、
どこに目をつけているのですか。
信者は自分が詐欺にあっていることに気が付かない程度の知性か、
悔しいから認めたくないか、どちらかでしょう。

758 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/11(金) 12:58

>754
>「情報」ですべてを判断することは危険だ。

桐山さんの批判については情報だけでは足りないと言う。
では、あなたは桐山さんの超能力の何を見たというのか。
念力で火を付けるのかを見たのか。
悪因縁が見えるのか。
不成仏霊が「おかげで成仏いたしました」と言うのを聞いたのか。
１９９９年に地球が壊滅したのを見たのか。
桐山夫妻が１２０歳まで、健康で長生きしたのを見たのか。

何か本や他人からの又聞きだけで批判しているように話をしているが、
ここに書かれた目撃談、体験談はどうするのですか。
ヨコハマ一同はあなたのようにいい加減な信仰をしたのではありません。
ろくに本も読まず、法話も聞かず、梵行もしないで、
勝手な信仰をしていれば、何も問題点に気が付かないのは当たり前です。
そういうのを「見ても見えず、聞いても聞こえず」というのです。

759 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/11(金) 13:04

>754
>僕は自分が感じた宗教的至高感を信じた。

今、阿含宗の信者をやっているような人は、
こういう感情や感覚だけで信仰している人たちなのでしょう。
桐山さんがどんなに矛盾しようが、でたらめだろうが、関係ない。
頭から信じ込む。
個人が何を信じようが自由ですよ。
しかし、こういうのを盲信というのです。
都合の悪い情報は無視して、自分の感覚だけで信仰をしている。

何回も書きましたが、桐山さんは盲信を強くいさめている。
信仰と理解は車の両輪であり、片方だけに偏ってはいけないと説いている。
オウムの信者も、至高体験をしたから、麻原が本物だと宣伝していた。
自分の体験がどのようなものなのか検証しようとしない。
情報を無視して、主観的な感情だけの信仰がいかに危険か、
舎弟教団のオウムを、他人事だと思わないで、よく見ることです。

760 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/11(金) 13:10

>754
>しかし僕の場合、!!!!現時点では!!!!日々是好日というぐあいに過ごせている

指導者が脳梗塞で護摩すら焚けず、借金で苦しんでいるとき、
信者は「日々是好日」だという。
国民が餓死しているときディズニーランドに遊びにくる国の支配者と同じだ。
教祖が苦労しているとき、何一つ心配も同情もせずに、
崩壊しそうな教団や他の信者の苦悩など見ようともせずに、
のうのうと自分の生活を楽しむ。
そういうのをエゴイズムといって、
釈迦仏教、いやどのような仏教からも最も離れた感覚です。

阿含宗の信者をしていると心が穏やかになると言いたいのだろうが、
桐山さんのひどい状態を見ても、「日々是好日」なら、
自分の頭がボケ始めているのではないかと疑ったほうがいいでしょう。
教祖は脳梗塞で、信者はボケ。
いい組み合わせかもしれない。

762 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/11(金) 17:13

2チャンじゃ「現信者mr 」、752の「ぶー」（よっぽど容姿も性格もブ〜なんだろうねえ。ｵｷﾉﾄﾞｸ）
ヤフーじゃ「paipop」に「uranai_dekimasu」、
ぜーんぶ「よー痴オバさん」の変化身ですなあ。
内容も書き方もいつもおんなじ。自分じゃうまく化けてるつもり。
おまけに自分では、いっぱし気の利いたこと書いてるつもり。
ま、どっちにカキコしても叩かれて口惜しいもんだから、
752で第三者を装って、クサしたつもりなんだよな。もうバレバレ。
オツムがよー痴園さん、もうちょいとアタマ使いましょうねー。

＞754
＞最終的に自分がどれを取捨選択するかという
＞時、やはり自分が見、手にし、感じ取って判断するしかないじゃないか。
＞僕は自分が感じた宗教的至高感を信じた。

自分の心のみを信じ、何ら客観視もせず、真実の検証もせず、
己の感覚こそが唯一とするなら、犯罪教団であることが明らかになった今でも
麻原の教義を信じ込むオウム信者と何ら変わるところがないと言わざるを得ませんなあ。
あなたの個人的な感情なんぞここでカキコしても誰も興味ありませんよ。
桐山阿含宗が何をやっているのかが問題なんです。
自分の主観だけで取捨選択した教団がどんなに反社会的であっても
犯罪行為をなしても、「自分が評価してるんだからいいじゃなーい。何が問題なのー？」
と言ってるのと一緒です、上記のカキコなどは。
桐山阿含宗を支持することは、詐欺の片棒を担ぐことであり、
犯罪を幇助しているのと同じです。
自分がどんな気持ちや感情で信仰していようが、 至高感を感じていようが、
宗教詐欺のお手伝いをしている事に変わりありません。

・釈迦は先祖供養も提唱しなかったし、護摩も禁じた。
・因縁解脱を説く教祖が脳梗塞になり、妻はガンで死んだ。
こういう事実がありながら、

＞批判本に出ている内容は著書が見たものもあると思うが、
＞半分は第三者が語ることを掲載したものだよ。
＞つまり取材したものなんだ、この場合かなり信憑性は薄まる。
＞この著作がすべて個人が目撃したものでなければ完全とはいえないよ。

こういうことが書けるというのは、
あなたには、事実を見る勇気もなければ、理性も知性もないことを如実に表しています。

794 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/16(水) 03:17

>祈願札を１万円で買って家におまつりして，効かなかったと返金を要求しますか？

ひさしぶりの爆笑ネタだ。
もし、このカキコが阿含宗従業員によるものだとしたら、ヨコハマのうちの数人は
笑い死にするかも。
まあ、このアホさ加減からみて、よー痴ということにしておきましょう。
このスレは、阿含宗の債権者である銀行や、ヤクザも見ていることを忘れない方がいい。
だから、ここにかなりキツイねたを紹介してあげる。
これをもとに、そこいらのゴロマキがさらに阿含宗からカツアゲしようとすれば、
可能だから。

実際に損害賠償した実績があるんだよ。
桐山阿含宗は、確かに損害賠償している。騙されたと叫んだ人にカネを返している。
東北本部でのことだ。知っている人も多いんじゃないか？
実際に民事訴訟になるまえに、示談交渉という形で解決したんだと。
たしか、500万とか600万とか。
これを、桐山じいちゃんが女性布教部員に泣きつかれてＯＫした。
この背景には、その女性部員の過去の売上実績、布教実績があるという。

母と息子で布教部員をやっている七○○のマ○○族といえば、東北本部で知らない人はいまい。
こいつらの布教の仕方がもう、ムチャクチャなんだ。母親のほうなどは、他人の入行
実績を横取りするなど、当り前。
会員をアゴで使いまわし、布教のためのクルマの送り迎えなどもやらせていた。
布教と称してターゲット宅に訪問する時間は、いつも夕食時に設定。食費も浮かしていたという。
まあ、実績が数百人の勧誘というから、桐山じいちゃんとしては、特別扱いの待遇をしていたな。

実際に入行したおじいさんが、ある会合で有難そうにこんなことを述懐していた
のを目の前で聞いたことがあるよ。
『いやあ、ほんとに助かりました。もし、今月の例祭で入行していなかったら
私は因縁と霊障で死ぬと言われていたのです。死ななくてよかったぁ』

おいおい。そんなのありか？また、勝手に超能力者だか霊能者を詐称して
阿含宗に入らなければシヌ！なんて言っていたんだろうね。
これを言ったのは息子の方だ。（つづく）

795 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/16(水) 03:18

（↑のつづき）
さて、そういったかなりむちゃくちゃなことも行われていたんだが、その内の
一人がワレに帰って騒ぎ出した。
「あんたに言われたとおり、大量のカネをつぎ込んだが、ちっとも良くならない。
カネ返せ！」とやったらしい。
信仰者ならば、今の不幸の原因が実は自分にあることを諭すところから始まるんだ
ろうが、大量のカネをつぎ込むことで幸せが買えるとでも思ったんだろう。
解脱供養や、護摩木やら、何やらかんやらで相当額の返済を迫ったらしい。
それでその女布教部員が桐山じいさんに泣きついたというワケ。
騒ぎが大きくならないうちに、ボヤで消し止めたといったところか。

ヨコハマのどなたか、その他に損害賠償した経緯をご存知の方いらっしゃいませんか？

　　　　■ここまで阿含宗という宗教８より転載
　　　　http://mentai.2ch.net/psy/kako/986/986710038.html

312 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/30(水) 22:29

＞３０７
一気に目が覚めたくても、出来ない人もいるのでは。
どうも胡散くさい、矛盾していると気がついてはいても、気持ちの切り替えが
できない。
良かれと思って一生懸命やってきた事は、意味がなかったと思いたくない。
教義の矛盾はあっても、ご利益的体験などがあったので、やめられない。
いろいろなものに縛られて、あきらめがつかないんだろうね。
まあ、人間誰しも弱い生き物だから、わからなくもないけど、気の毒。

314 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/30(水) 23:44

>309
>あと６月の朔日縁起護摩は桐ちゃんマジで護摩焚くのかね？脳梗塞悪化しないかね？

１９９６年頃に脳梗塞になった後、
護摩の最中にフリーズしたという話がありましたね。
行法をド忘れした。
護摩を焚かない理由は、体力よりも、
途中で行法を忘れてしまうからでしょう。
朔日護摩は略式だから、もっと簡略化すればいい。
桐山さんは努力の人ですから、また焚くと思いますよ。

長年の贅沢な食生活という習慣が原因ですから、
脳梗塞は悪化するのみで、回復はしません。
ただ、幸い、悪化するにしても、徐々にだろうし、
周囲が金に糸目をつけずに必死の介護をしているはずだから、
簡単には死にません。
大いに苦しみながら、長生きしていただきたい。

315 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/30(水) 23:52

>312
>良かれと思って一生懸命やってきた事は、意味がなかったと思いたくない。

そのとおりでしょう。
投資した時間と金が、すべて無駄だったなどと認めることは、
ものすごい勇気を必要とします。
ヨコハマの多くもそこに苦い思いをしている。
長年、熱心にやっていれば、
周囲の人間関係すらも阿含宗が深く関わっているだろうし、
「阿含宗は本物だ」と宣伝して護摩木まで勧めてきた手前、
いまさら、桐山大僧正猊下は詐欺師だったとは言えない。
認めるよりも、口をぬぐって知らぬふりをして、
信者だけ続けるほうが、楽は楽でしょうね。
ただ、その姿は釈尊の教えとはほど遠い。

316 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/31(木) 01:03

私の兄弟（信者）に、ネットで見てきた事を話したのですが、
かなり精神的に落ち込んでしまい、その後、あまりその事について、
話せなくなってしまいました。
阿含宗を疑いたくないという気持ちからか、もう聞きたくないといった感じ
でした。
「マインドコントロール」されているのでしょうね。

319 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/31(木) 12:59

>316
>阿含宗を疑いたくないという気持ちからか、もう聞きたくないといった感じ
>でした。

こういう強い拒絶反応は信者にはよくあります。
普通の知性があれば、批判側の言っていることに一理も二理もあり、
とても反論できないことはわかります。
時間をかけることです。

身内や目下だと思っていた相手に、
面と向かっていわれると感情的になってしまうこともあるから、
このスレを紹介して本人に読んでもらうのがいいかもしれません。

信者によって目が覚めるキーワードがあることもあります。
脳梗塞の桐山さんを見て、教義の矛盾で目が覚めた人とか、
密教占星術奥伝の盗用を知って、桐山さんの正体に気が付くとか、
桐山さんがホテルオークラを食堂にしていると言っても信用してくれず、
いくつかの証言を示されて、ショックを受けた人もいました。
ある人にとって気にならないことでも、
別な人にとっては大ショックになるなど、違いがありますから、
時間をかけてていねいに話してみるのも一つの手です。
桐山さんはどこをたたいてもホコリがでますから、
ネタはこのスレッドに山のようにころがっています。

325 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/05/31(木) 21:57

>322
>カンチョー猊下の逆鱗にふれてやめさせられたヨ○ダ、筆頭先達だとか、

大阪のヨ○先達にしても、ＹＡＮのＳさんにしても、
問題のあった人でした。
でも、桐山猊下は、弟子の因縁や潜在意識を透視して、
適切な指導をするはずでしたよね。
桐山さんはそういう能力と方法を持っていると宣伝していた。

ところが、成績を上げている分には、野放しにして、
何一つ彼ら個人を指導などしない。
彼ら先達は、自分は管長に見込まれているという思い上がりと、
成績を期待されていることがわかっているから、
強引なやり方をする。
当然、トラブルをたくさんおこし、
信者からの不満もだんだん高じてくる。
女性問題やら金銭問題が表面化すれば、
桐山さんは全責任を彼らに押しつけて、おしまいです。

その頃には信者の多くも彼ら先達に対する反発を感じているから、
「色情の因縁を出した。」「おかしいと思っていた。」
などと、桐山さんに同調して、首つりの足を引っ張る。
桐山さんはうまく信者の不満を彼ら先達に向けさせる。

これら先達にだけ問題があったのではありません。
誰が彼らのような強引で傲慢な人を選んで、信者の中心にすえたのか。
彼らを指導し、暴走を押さえるべき義務は誰にあったのか。
もろちん、桐山さんです。
彼には人の才能を見抜き、指導する能力などありはしない。
ただ、人を使い捨てにする。
それも、まるでゴミでも捨てるように、
彼らの名誉を目一杯に汚して、たたき出す。

378 名前： 名無しさん＠一周 投稿日： 2001/06/02(土) 19:25

>375
>桐山さんを見た、信者の反応も教えてください。

裸の王様を見たときの反応です。
つまり、誰もおかしいとは言わない。
おかしいと言える雰囲気などあろうはずがない。
おかしいと思う人は黙っていなくなります。
ちょうど、年をとって音程が不安定になってしまった往年の歌手の
歌をヒヤヒヤしながら聴いているようなものです。
本人は朗々と歌い上げているつもりだが、
聞いているほうは、「年とったから仕方ない」と思っている。

朔日護摩は衛星中継されていて、
銀行屋も８９３も生中継で見ていますから、
４月、５月と休んで、６月まで休んだら、彼らが飛んできます。
ほんとうは５月の朔日護摩に出るべきだったが、
護摩が焚けないのではどうにもならなかった。
ただ、例祭のような長い護摩に桐山さんが
耐えられるかどうかは別問題です。
６月例祭で護摩を焚けるほど復活したら、
寒くなる初冬までは大丈夫で、
ロンドン大学とＮＹ護摩をめざして、馬脚で走り続けます。

弟子を育てるためだと称して、
Ｆ僧正が護摩を焚いて、その隣に桐山さんがいて、
九字を切って、成仏力を込めるというやり方をすればいい。
「桐山猊下は事護摩の境涯を脱して、理護摩の高い境涯にタッした」
なんて阿呆教学を作れば、信者はこれで十分にだませます。

406 名前： 398です 投稿日： 2001/06/03(日) 03:50

＞阿含宗は、ガイキチ系は難癖つけて破門にするしかしないからねえ。
＞あそこには「法」じゃなく「呆」しかないから。
＞これはホント。何例も知っていますから。

ちょっと補足するね。
阿含宗ではガイキチじゃなくても、桐山や教団に対し少しでも反抗的だと
必ず破門や除名に追い込むんだな。
やり方、実にエゲツないよー。
知っている例をいくつか紹介します。

その1
家族もなくて貧しい一人暮らしのおばあちゃん信者がいた。
彼女はちょっと精神を病んでいるというか痴呆初期のような感じで、
いつも意味不明の独り言を言いながら道場に来ていた。
金はなさそうだし、これといった梵行はしなかったが、
道場に来るのは好きなようで、足繁く来てるようだった。
ある日、先達の一人から
彼女はヒトの財布を盗む、いわゆる盗癖があると耳打ちされた。
聞けば臭務局職員からのお達しだそーな。
実際の被害者が出たのかどうか聞いたら、よーわからんとのこと。
へえ、よーわからんのにヒトをドロボー扱いですか。よくやるぜ。
挙動不審者で金がなさそうだから、目障りだってことらしい。
阿含宗はよくこうやって問題ありげな人物だとみなすと、その信者を阻害するよう追い込む。
先達やチーフに吹き込みをやって、マークした人物を他の会員から離すようにして、
居づらくさせるんだ。
ある日、そのおばあちゃんから「私はドロボーだって言われてる」と口惜しそうに告げられた。
誰かからそう言われたらしい。多少ボケてても、言われた内容は判るようだった。
で、そのうち来なくなった。
身寄りのない気の毒なおばあちゃんなんだから、ちょっとくらい優しくしてやれよ。
それでも宗教団体かよ、よってたかって弱い者イジメしやがって。
いやーな気分になった。

407 名前： 398です 投稿日： 2001/06/03(日) 03:50

その2
鬱で通院中の若い信者がいた。
合うと挨拶をするといった程度の知り合いだったんだが、
ある日、臭務局職員に呼び止められた。
この人物から金をせびられたことはないか、親しそうな人たちに訊いて回っているとのこと。
そんなことは一度もないと答えると、その職員は、さらにこう続けた。
「何でもいいから何か不都合なことがあったらすぐ報告してほしい。
問題ありそうな人は、教団のメーワクだから。」
つまり何でもいいからその人に不利になるような情報をほしいと言う。
確かに鬱の治療中、失業中で、金なさそうだもんな。
・・話はさらに続く。
「臭務局が問題視している人物とはあまり親しくしないように。
言うことをきかないなら、今度はあなたを問題視します。
そうなりたくないなら協力的な態度でいること。約束して下さい。」
マジでこういう会話があった。
こういう会話を鉄面皮のように平然とする職員、
そーとー神経イカレとるぜ。
へえ、精神疾患系はお断り、しかも庇ったり擁護したりすれば
今度はこっちに矛先向けるそうな。
ご立派なことで。慈悲ってモンはないんですかい？

阿含宗にゃ問題児はいらない。
正常で健康で金があって、教団に従順な信者のみ大歓迎か。
わかりやすくて良いが、これってつまり問題解決する力がないってことだよね・・。
つまり阿含宗には因縁を切る「法」なんぞないと見たほうがいい。
都合が悪けりゃ「徳がない」「因縁が悪い」「境涯が悪い」、
信者側を責める言葉にゃ事欠かないぞ。

まあね、たとえ宗教的に問題解決が無理でも、
一般的・社会的な方法によって解決法を見出してやれればいいんだが、
それさえできないんだよな、阿含宗は。
教団の評判が悪くなるのを恐れるからか、問題ある人は難癖つけて間引こうとする。
これが阿含宗の実態。
まだまだあるけどまた今度。

408 名前： 魂の殺人者 投稿日： 2001/06/03(日) 19:34

>406,407

これなど、まだいいほうだ。
インネン付けられて、追い出されただけでしょう。
西＊さんという自殺した人がいる。
ああいうのは分裂症っていうんだろうね。
阿含宗で信仰していれば治ると言われたが、やっても何の効果もない。
ずいぶん解脱供養など金を使っていた。
その内、職員や先達とトラブルを起こして、
４０７の事例みたいに、排除され始めた。
西＊さんは蔑陰のＴ職員の対応のひどさに怒っていた。
聞いていてもひどい扱い。
管長に直接指導してほしいと何回も頼んでいたが、もちろんありえない。
職員は精神を病んでいる人の対応なんかしたことがないド素人。
外基地扱いで、強面の咬ん蛇職員あたりが追っ払った。

出身の神戸に戻って、そこで阪神大震災に遭い、
幸いケガもしなかったが、その数日後、自殺した。

西＊さんは、なんと家族に十万円で自分の解脱供養を頼んでいた。
自分をほんとうに苦しめた相手が誰なのか、死ぬまで知らなかった。

おい！桐山、聞いているか、
西＊さんに代わって言ってやるから、よく聞け。
おまえ、西＊さんの命をかけた十万円を受け取ったよな。
ざまあみろ。
その金を受け取って、何の効果もない解脱供養をして、
名誉買いに使ったお前は、それだけでも地獄行きだ。
おまえが地獄に行くのには、西＊さんの命をかけた十万円で十分だ。
せいぜい、咬ん蛇職員やＴ職員をお供に地獄に堕ちろ。
この人殺し！
桐山、おまえは魂の殺人者だ！

422 名前： 阿含宗先達問答 投稿日： 2001/06/05(火) 12:48

初心：阿含宗じゃ、謙虚さが大切だって・・

先達：職員や先達で謙虚な人なんているか？
そんな人は阿含宗なんかやめている。
職員になった頃は謙虚だった人も、
年とともに横柄になり、傲慢で鼻持ちならなくなる。

どうしてか、わかる？
桐山管長は謙虚さなんて完全解脱しているからよ。
桐山管長の、あの横柄で、人を見下して、威張り腐った態度。
普段、桐山猊下が道場をお通りになるときなど、
信者は合掌して座り込み、大名行列みたいだ。
信者たちは梵行と称する労力奉仕を
休日返上で朝から夜遅くまでしているんだから、
やさしい目線の一つもかければいいものを、
まるで周囲に信者なんかいないみたいだ。
カメラや大勢の目線がないときはハナもひっかけない。
あれこそ阿含宗では正しい姿だ。

初心：星まつりの時など、猊下が修行者に挨拶されますよね。

先達：たくさんの人たちが見ている場面だろ。
桐山猊下は聖者を演じる役者さ。
そういう時は猊下は愛想がいい。
おれが言っているのは、普段だ。
聖者の役者が普段から聖者なはずない。
普段の猊下の、あの威張り腐りきった態度みろよ。
あれが桐山猊下の本当の姿さ。

阿含宗で信者に教えているのは謙虚さではなく、
猊下に絶対服従で、はいつくばらせる奴隷根性だ。

587 名前： 名無しさん 投稿日： 2001/06/11(月) 11:13

出典を明かされると、自分たちでも手の届く所にあると言う
安心を与えますよね。
なんであれ「ああ、それなら私にもわかる。」と言う部分が桐山氏にはある。
教えて貰うと結構チープネタの馬脚なんですね。
秘伝と言うほどのモノじゃなかったんだ。騙された。

588 名前： 429 投稿日： 2001/06/11(月) 11:36

>587

そうですね。桐山氏には、聴衆をみくびって大風呂敷を広げ、それで
自分の首を絞めてしまうところが多いです。私が『淵海子平』の原書を
読み出したのも、桐山氏が「中国の原書を勉強するべきだ」とアドバイス
したのがきっかけです。まさか、自分の言葉を鵜呑みにして、本当に
やる馬鹿なんていないと思ったのでしょう（笑）。馬鹿だったお陰で、
私はすべてを知ることができた。阿含経についても同じことです。本当に
阿含経が勉強したいという熱意をもって、原典にかじりついていた人は、
いつの間にか次々に道場を去っていった。おそらく、私と同じように、
事実を知って目が覚めたのでしょうね。もちろん、私自身も去りました。

705 名前： 697 投稿日： 2001/06/15(金) 17:55

私は元会員だが、退会を決める一つの要因に、
「ここ十何年も解脱供養を出しているが、いくらやっても切れる事がない。」
と言うボヤキを聞いた時だった。
それを言ったのはアオゾラ・ファミリーのミ○シタ氏だが、彼が言うには、
解脱供養すると次々に順番待ちのようにタスクされていた霊障が自分に降りてくる。
と言う説だった。
もう一つの退会をする要因に、ある方から「成仏法の修行のシステムはない。」と
聞いた時だった。
その方はアオゾラのリーダーで例祭時には内陣に入って修行する方だった。
例祭前など管長猊下に直接話の聞ける立場の人である。タ○ナカ氏という。
社会的には今は郵便局の局長をやっている方で、そう言う点で信頼度の高い人だ。
何十年も阿含宗をやってきているが「七科三十七道品を教える」と言う話が無いというのだ。
例祭や星まつりで管長のおそば近くで修行させて戴いてきたが、
結局、阿含宗には成仏法の修行のシステムは無いと分ってきた。と
ファミリーの集まりの時に千葉道場のソトで言った事だった。
結局、解脱供養はエンドレスで散財するばかりでコレと言って効果がある訳で無し、
それに釈尊の成仏法が無いと分かった以上、阿含宗にいてもしょうがないでしょう。
そう言うことで私は辞めました。

751 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/16(土) 13:43

クロノさん

だまされたことに気がつかなければ、無駄だったが、
気がついた今は、桐山阿含宗も反面教師としての価値が出てきます。
阿含宗にいたことは宗教的な意味はないが、
自分がだまされていたと気がついたそのこと自体は
とても宗教的な価値があります。
クロノさんは一歩進んだ。
勤行や瞑想をすることだけが宗教ではありません。
５年間も解脱供養の１０体も今までは無駄だったが、
これらの無価値さに気がついたのですから、これからは無駄ではありません。
あなたの信仰は今から始まったといってもいいでしょう。
他の人も書いているように、釈尊はちゃんと私たちに道を示しています。

それ故に、この世で自らを島とし、自らをたよりとして、
他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとして、
他のものをよりどころとせずにあれ。
(ブッダ最後の旅、中村元、岩波書店、63ページ)

764 名前： 名無しさん 投稿日： 2001/06/16(土) 20:11

よー痴達に嘘つき呼ばわりでは、かなわんから、仏舎利信仰について参考レスつけます。

＞756 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/16(土) 16:17
＞釈迦は出家者と在家者で異なった指示を与えているのに
確かにソウです。ですが、

＞761 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/16(土) 17:26
＞まして、仏舎利を礼拝したら因縁解脱ができるとか御利益があるなんて

どこにも書いてない。 と言うのも事実です。

阿含宗という宗教４では、こうなってました。（一部抜粋）

阿含宗という宗教４の660 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/09/07(木) 22:14

>「分配して、供養するということ」に関しては、誰一人疑問を呈さなかった。
マッラ族は分配することを疑問どころか、拒絶したのです。

かれらがこのように言ったときに、クシナーラーのマッラ族は、
かの集まった人々に、このように言った、
「尊師はわれわれの村の土地でお亡くなりになったのである。
われわれは尊師の遺骨の一部分も与えないであろう」と。
「ブッダ最後の旅」中村元、岩波書店、177ページ

阿含宗という宗教４の678 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/09/08(金) 09:56

ブッダ最後の旅　大パリニバーナ経　中村元訳　岩波書店
第５章　（１８．病重し）Ｐ１３３
１１
「尊い方よ、、、、」（略）

「アーナンダよ。世界を支配する帝王の遺体を処理するのと同じ
ように、修行完成者の遺体を処理すべきである。四辻に、修行
完成者のストゥーパをつくるべきである。誰であろうと、そこに
花輪または香料または顔料をささげて礼拝し、また心を浄らかに
して信じる人々には、長いあいだ利益と幸せとが起こであろう。」
（略）
（これは、かの修行完成者・真人・正しくさとりを開いた人のス
トゥーパである）と思って、多くの人は心が浄まる。かれらはそこ
で心が浄まって、死後に、身体が壊れてのちに、善いところ・天の
世界に生まれる。アーナンダよ、この道理によって、修行完成者・
真人・正しくさとりを開いた人については、人々がかれのストゥーパ
をつくってこれを拝むべきである。

765 名前： 名無しさん 投稿日： 2001/06/16(土) 20:12

764の続き、

阿含宗という宗教４の680 名前： 元信者＞６７８ 投稿日： 2000/09/08(金) 10:10

ただ、修行僧に供養すると功徳を得る、というレベルと同じ
話なのではないでしょうか。あくまで釈尊の修行法が「主」
で、仏舎利供養は「従」。それが証拠に、「多くの人は心
が浄まる」と解説が書いてあって、キリスト者が十字架を
見て心を正す、というのと同じ意味だと思います。胎教で
きれいな音楽を聞かせるといい、という位でしょうか。

阿含宗という宗教４の695 名前： 名無しさん＠１周年

投稿日： 2000/09/08(金) 12:11

この経典は阿含宗の信仰がまちがっていることを示しています。
ここには仏舎利を礼拝することは説いてあるが、
仏舎利が応供の如来であるとか、先祖を供養するとか、
霊障のホトケを解脱させるなどとは書いてありません。
仏舎利の前で護摩を焚いて拝めとは書いていません。

内容の伴わない礼拝など、釈尊は厳しく戒めています。
経典にあるように、心を浄らかにして礼拝するもので、
また、礼拝によって一層心を浄らかにするためです。
阿含宗のように、信者を霊障や因縁で脅迫するムチと、
現世利益というアメで仏舎利を礼拝させるのは、
恐怖心を植え付け、欲をあおりたてるのですから、
心が浄まるどころか、かえって汚れます。

仏舎利は在家の信仰です。
出家の僧侶は関わらなかった。
では、桐山さんは在家なのですか。

ここまでで、次の議論まで行ってない。続きは他の阿含経の議論になっている。
私も「多くの人は心が浄まる」と解説が書いてあって、
キリスト者が十字架を見て心を正す、というのと同じ意味だと思います。

770 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/16(土) 21:47

>753
>「最後の旅」では仏舎利の礼拝を明確に認めているのにね。

７５６さんの解説でほとんどつきています。
信者さんの中にも、釈尊が仏舎利供養を説いた、だから、
阿含宗は正しいと信じている人がいます。
しかし、桐山さんは巧みに信仰を、
仏舎利信仰ではなく、霊障信仰、因縁信仰、御利益信仰にすり替えている。
経典に残された釈尊の言葉をよく読んでください。

「誰であろうと、そこに 花輪または香料または顔料をささげて礼拝し、
また心を浄らかにして信じる人々には、
長いあいだ利益と幸せとが起こるであろう。」

「（これは、かの修行完成者・真人・正しくさとりを開いた人のス
トゥーパである）と思って、多くの人は心が浄まる。かれらはそこ
で心が浄まって、死後に、身体が壊れてのちに、善いところ・天の
世界に生まれる」。
ブッダ最後の旅、中村元、岩波文庫、１３３ページ

釈尊は、仏舎利を礼拝するのは、
自分の教えを思い出して、心を浄らかにするのだと説いています。
礼拝することで
「多くの人は心が浄まる」
これが釈尊の言いたいことです。

阿含宗のように、礼拝して、供養と称する金銭を出せば、
お願い事がかなうとか、
問題が解決するなどという取引信仰を説いているのではありません。
「長いあいだ利益」の利益とは、御利益のことではありません。
心を浄らかに保つことで、心の平安が得られるという意味です。

804 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/17(日) 17:58

>793
>ワタシはおバカで無責任
>ワタシの得意な責任転嫁

責任転嫁といえば、桐山下以下の得意技ですよね。
自分がしたことを因縁や霊障やら、先祖のせいにして、
自分の責任をいっさい認めない。
自分が命令を出しても、うまくいかないと、職員をどなりつける。
信者も先祖に責任転嫁して、解脱供養や冥徳供養を出して、
金で済んでしまうと信じている。
阿含宗はある意味で、「責任転嫁教」「無責任教」といってもいいでしょう。

805 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/17(日) 17:59

>793
>口惜しさまぎらす２チャンネル

信者さんたちの典型的な反応です。
やめた人が阿含宗の批判をいうのは、口惜しいからだと言う。
信者たちは、おかしいのはやめたほうだと言って、
桐山阿含宗のおかしさを見なくて済むように、
認めなくて済むように、自己弁護する。
そうやっているうちは現実が見えないし、
自己対峙を説いた釈尊の教えからどんどん遠ざかります。

人間だからだまされたのが悔しくないわけがない。
でも、それだけで終わっていないことは、
スレッドを読めばわかります。
自分の体験を話すことで、桐山阿含宗の詐欺を暴露して、
目の覚める人を一人でも増やそうとするのは、
本当の意味での梵行です。

　　　　■ここまで阿含宗という宗教９より転載
　　　　http://mentai.2ch.net/psy/kako/990/990087878.html

76 名前： Yahoo!掲示板 より転載 投稿日： 2001/06/20(水) 13:19

１．おっしゃるとおりの僧籍があるのであれば、なぜ
・・・桐山氏本人の申告でありながら、・・・得度に至っては５年も差が・・・あるのでしょうか？

　1968(昭和43)年８月、天台宗僧籍取得のために天台宗宗務庁に提出した経歴書
　昭和35年二月　真言宗金剛院派得度加行

　1970(昭和45)年８月、小田慈舟大僧正の「金剛頂経講伝」に提出した経歴書
　得度　昭和30年　戒師北野恵宝師に従って得度畢る

２．真言宗金剛院派の僧籍がありながら、なぜ「戸籍名」で参加し、退室させられたのでしょうか？

　それに得度すら受けていないから「戸籍名」で参加だそうです。・・・

　得度を受けていない偽坊主として
　小田先生の講習会も途中で退室させられています。

３．真言宗金剛院派の僧籍とは、今の日本の仏教界で通用しない「僧籍」なのではないでしょうか？
　　だからニセ坊主と言われるのではないでしょうか？
　　つまり「新興宗教」が「自称する僧籍」は僧籍と言えるモノでは無いのじゃありませんか？
　　桐山氏は浄土宗の僧侶から得度を受けたのなら、なぜ浄土宗の僧籍にならないのでしょうか？
　　高野山真言宗の僧籍ではない為に言われている事ではありませんか？

　北野師の「照真秘流教伝書」には、初版の著者に「金剛仏子晴弘」とあります。
　「金剛仏子晴弘」とは、北野師の師匠で浦野耕牛氏のことです。

　浦野氏は戦時中は憲兵だったといいますから、僧侶ではありません。
　戦後、食うために皇道治教で一旗揚げようとしたのでしょう。

　皇道治教が検挙され始めると、浦野氏は自分の教団を真言宗高野山大師教と、あ
　たかも伝統宗教の一派であるかのように名前を変えてすりぬけました。
　北野師の真言宗金剛院派、桐山氏の真言宗大日山金剛華寺と同様に、真言宗高野
　山大師教は高野山真言宗とは何の関係もない新興宗教です。

　北野師は浄土宗の僧侶ではあるが、真言宗の阿闍梨ではありません。

　資格のない北野師が出した証明書では、桐山氏が自称・阿闍梨であることを文書
　で証明するようなものだからです。

　桐山氏は、僧籍詐称には沈黙し、批判を無視し、その代わり、発展途上国などか
　ら金で法位を買い取りました。

103 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/21(木) 12:29

>85
>得度を受けていないとは自己申告していません。

ヤフーのほうでも、得度を受けたのだから、
僧侶だという主張をしていますが、違います。
得度というのは、僧侶への入門です。
過去スレでわかりやすいたとえを誰かがしていたが、
医学部に入ったからといって、医者になったとは言えない。
卒業して、国家試験を受けて初めて医者になります。
医学部に入ることが得度、国家試験に相当するのが伝法勧請、
医者になることが、真言宗では阿闍梨になるといいます。

桐山さんが得度したことは北野師が認めています。
北野師は浄土宗の僧侶だから、桐山さんが得度したことは事実でしょう。
それと、真言宗の僧侶としての阿闍梨になることとは違います。
桐山さんは僧侶として入門はしたが、
真言宗の僧侶である阿闍梨としての資格はありません。

107 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/21(木) 12:51

>85
>そしてその３ヵ月後に誤解が解けたので正式に小田猊下から伝法を受けました。

もっと正確に書きなさい。
誤解が解けたのではなく、桐山さんの口車に乗せられたのです。
だまされたのは小田師だけではない。
多くの僧侶や学者が最初は桐山さんにだまされた。
ヌマエビさんが前に書いていましたよね。
だから、小田師は「密教講座」には参加しなかったし、
後に、桐山さんをはっきりと拒絶しています。

それから、あなたの文面の流れから行くと、
得度を受けて、伝法を受けたからいいのだという論調です。
桐山さんが「これで自分も阿闍梨だ」と例祭で
メチャクチャなことを言っていたと誰かが書いています。
あなたも同じことを言っている。
阿闍梨でない桐山さんが、
小田師から伝法を受けることは許されない。
伝法を受ける資格がないのです。
要するに小田師をだました。

医者でもない者が医者だと偽って、
有名大学教授から手術の手ほどきを受けるようなものです。
こういうのを、嘘つき、人をだます、
詐欺行為というのです。

109 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/21(木) 12:58

>88
>従って多少の日付誤差は本人の受け止め方によって仕方のないものだと思います。

日付の誤差を問題にしているのではなく、
その誤差こそが、嘘であることの証拠の一つだと言っているのです。
誤差がどうのこうのと話をそらさないで、
桐山さんがいつ伝法潅頂を受けたのか、
ちゃんと答えればいいではないですか。
どうして、本や雑誌にも何度も批判を書かれていながら、
桐山さんは一言も言わないのですか。

車の免許証のたとえでいうなら、
桐山さんはいつその試験を受け、いつ免許をもらったのか。
さあ、答えてみなさい。
親鸞や法然の話に拡大したように、あなたの説は、
話の中心をずらして、ごまかしているにすぎない。

桐山さんは阿闍梨ではないから、
タイムラグもなにも、免許そのものがない。
ないから、桐山さんの話は、話すたび、書くたびに違ってくる。
記憶力抜群の超能力者は、自分がついた嘘すら覚えていられない。

110 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/21(木) 13:02

>88
>この例祭発言は確認できる文章として猊下の著書に記載されていますか？

桐山さんはそんなことを本に書くほど馬鹿じゃありません。
自分が偽阿闍梨であるとは百も承知です。
だから、いっさい沈黙しているのに、
信者はこうやって書き込んで、わざわざ泥をかき混ぜる。

桐山さんは身内の法話だと、ついボロを時々出す。
おしゃべりの因縁だと本人も言っています。
それすら知らないあなたは法話もていねいには聞いていないのでしょう。
ちゃんと聞きなさい。
古い法話でなくても、今ならボロではなく、馬脚を現しています。
昔に比べて、あんなにたくさんの馬脚を現しているのに、

183 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/27(水) 12:12

>174
>銀座亜癌ビルでの関西某先達とイロ川女史と糞ブタコヤナギ尊師、

関西のＮ森先達が銀座ビルに来て、
Ｕ川先達の依頼で、法座会を開こうとしたら、
Ｋ柳お局様が、「アタシの許可もなしに」と、阿含宗お得意の因縁を付けた。
おまけに「アタシの背後霊はＷ蛇事務長だぞ」と威嚇した。
「誰か」が、当然、桐山下以下と直接話のできる「誰か」が垂れ込んだ。

桐山下以下は、ちょうどいいことに、腹の虫の居所が悪かった。
１９９６年１０月、十三運動を始めて２ヶ月たつのに、盛り上がらない。
イライラしているところに、トンで火にいるＫ柳お局様で、
１１月の朔日護摩の後に召集をかけて、蔑陰の本堂で、
Ｋ柳女史を先達衆の面前で一時間に渡ってつるし上げた。

ま、なんせ、このオバハンは評判が悪い。
オバハンの洗礼を受けた信者は多いので、
皆さん、ザマアミロと言っていましたね。

184 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/27(水) 12:16

銀座阿呆臭ペンシルビルのつづき

でもねえ、よく考えてごらん。
ほんとうにオバハンだけが悪いんですかねえ？
あんなトン印先達を誰がのさばらしておいた？
柏原の桐山下以下の墓石の隣に、このオバハンの墓石がある。
今は亡き横浜のシャリーラにしても、
全部、このオバハンの金の前に頭を下げただけ。

頭も性格も悪いだけの金持ちオバハンを
金を出す時だけ好き放題にのさばらしておいて、
何かあると、因縁を付けて、
八つ当たりみたいに、公衆の面前で
つるし上げて、なぶり物にするのが、聖者のやることですか？
オバハン一人を血みどろになるまで殴りつけたようなものです。
１３運動がうまくいなくて、イライラしていたところに、
ちょうど、オバハンが足を踏んだものだから、
ストレス解消に、手加減もせずに、死ぬほど殴りつけた。

もう一つ忘れちゃならない重要な要素があります。
あのオバハンは女性として桐ちゃん猊下の「好み」ではないという点。
シャリーラ作るときだって、ひどい扱いだった。

ちょうど一ヶ月後の１２月１日、桐山下以下は悩高速になっちまった。
オバハンの呪いだというジョークがあります。

193 名前： ／／／／／／／／／ 投稿日： 2001/06/27(水) 22:36

ご存知の方教えてください。
・元広報室長松澤氏が月間宝石誌上において以前、告発記事を書かれましたが
　その後、松澤氏の告発は他誌でも続行されたのでしょうか？
　並びに告発記事に対する桐山の反応（例祭法話やその他）は
　いかなる様子だったのか？
・「阿含宗の研究・桐山密教の内実」著者、廣野隆憲氏及び劣悪宗教を考える会
　　の近況。
・「祈りは天地を動かす」の著者、坂田某氏の正体について。
　以上よろしくです。　

195 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/28(木) 12:36

>193
>その後、松澤氏の告発は他誌でも続行されたのでしょうか？

阿含宗・桐山靖雄と麻原彰晃、宝島３０、１９９５年１１月
桐山阿含宗の危険度、宝石、１９９６年６月号

この二つの記事以降は出ていないのではありませんか。
これは松澤氏というよりも、阿含宗の価値の下落が原因です。
マスコミは取り上げてもおもしろいネタではなくなったのです。
上記の記事を出すことができたのも、
オウムがサリン事件をおこしたおかげです。
多額の費用をつかってマスコミの口をふさいで来たおかげで、
弱小教団に転落して、社会的な知名度も低くなってしまった阿含宗など、
記事にもならないということです。

松澤氏のことは阿含宗報で罵倒していた。
しかし、そんな男を引き抜いて、長年重用していたのは誰？
松澤氏を罵倒して、桐ちゃんは呆話でニコニコ顔だったが、
「おれは人を見る目がない」「おれは人を使いこなせない」
と自分の無能ぶりをさらしているようなものだ。

「肩書きを使うな」なんてアホウなこと言ってましたね。
元広報室長という肩書きは嘘でも違法でもありません。
そう言っている桐ちゃんの阿闍梨や大僧正の肩書きはどっから来たのか。

196 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/06/28(木) 12:42

>193
>「祈りは天地を動かす」の著者、坂田某氏の正体について。

このスレで前に出ていたように、放送作家の井沢満氏です。
本人は仕事が忙しくて、モンゴルには行っていない。
よく読むと、坂田氏は自分がモンゴルで見てきたとは書いていませんから、
嘘とは言わないが、十分に錯覚を与えている。
放送作家ですから、物語を書くのは得意でしょう。
最初、実名で出そうとしたのです。
しかし、行っていないのではまずいというので、ペンネームになった。

井沢さんも本業で成功しているのだから、
阿含宗から手を引けばいいのに。
二人は相思相愛だから、無理か。

213 名前： 名無しさん 投稿日： 2001/07/01(日) 09:00

>208 >211　痾癌臭臭夢局に聞かないが、
拝み屋マスオちゃんが、伝法灌頂を受けたのは、
阿含宗の研究　桐山密教の内実　廣野隆憲（東方出版）によるとだ、
P405で、金剛阿闍梨　法冠授与　潅頂式典が行われた。時だと思う。
>いつ
昭和６３年（６７歳）１０月１０日に、

>どこで
関東別院で、

>誰から
チベット・ミンドリン寺のコチェン・トウルク宗務総長一行１４人により、
下以下に法冠と法衣が贈られた。［資227］

［資227］『月刊・ダルマチャクラ』１０月号・第１巻第１号・
昭和６３念１０月１日・編集人坂元茂美・発行人堤たち・
発行所（有）阿含宗総本山出版局
（東京都港区三田３−１−５第一奈半利川ビル２F）。

214 名前： 名無しさん 投稿日： 2001/07/01(日) 09:21

阿含宗の研究　桐山密教の内実　廣野隆憲（東方出版）P167で、
「下北沢に鴨書店という本屋がありますが、変わった店主（故人）で、
かけ出しの占師などは、・・・店頭払いをする様な人物。
そこへときどき、桐山氏が来ていました。
『・・・。それに、何にするんですかね。手品の本、
奇術の本、オカルトの本を盛んに買って行くんですよ。
坊さんに手品はいらないと思うんですがね』と頭をかしげた本屋の主人は、
・・・あるときを境に、ピタッと桐山氏の話をしなくなりました。と、
しばらくして例の念力の護摩ですよ。ハハーンと思いました。
どうして桐山氏の話をしなくなったっかって、これでしょう」と
指を丸くしてみせたことであった。

とあるのですが、鴨書店については所在地の疑問があります。
以下のレスから考えると、

阿含宗という宗教７の644 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/03/25(日) 23:14
桐山さんがよく通っていた埼京線の鴨書店。占い専門の。
あのご主人の鴨志田さんというおじいちゃんが亡くなって、・・・。とあり、

「阿含宗の研究の本」の下北沢の鴨書店と、
「阿含宗という宗教７の644」の埼京線の鴨書店で、場所が違います。
埼京線の方は、十条駅前南東側の角だとは思うのですが、
下北沢には現在、鴨書店では電話帳には載って無いです。

店は北区上十条一丁目で、住んでいるのは下北沢だったのでしょうか？
知ってる方、教えて下さい。

215 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/01(日) 12:24

下北沢の鴨書店が正しい。こちらは鴨志田のお爺さんが経営してた。
いまから2０年程前に廃業したから電話帳には出ていないよ。
埼京線の鴨書店は行った事無いが､もしかしたら鴨さんと仲良くしていた
髭の山崎君（元阿含宗）が名前を引き継いだのかな？鴨さん後継者を探してたからね。
この辺の情報希望します。

219 名前： +++ 投稿日： 2001/07/01(日) 20:43

埼京線の鴨書店は、下北沢の鴨が廃業するときに
望月さんという占い師に名前を譲った物です。
廃業する鴨のおじさんから直接聞きました。
桐山の話も聞きましたよ。直通電話一本かけて、
「先生、出物が有ります」と言うと、夜にデカイ
車を乗り付けて本を買いに来る変な人と言ってい
ました。鴨のオジサンも商売人でしたが、桐山も
かなりの商売人ですね。何たって、占術の出所は
鴨書店ですから。内容も押して知るベシですよ。

222 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/01(日) 22:12

>夜にデカイ車を乗り付けて本を買いに来る変な人

あの頃は赤のフェアレディに乗っていたよね。
なんども見たよ。

223 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/01(日) 22:13

鴨志田さんはいい人だったけれど確かに商売人だった。
ただ、桐山については最後までよく言っていなかったよね。

224 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/01(日) 23:12

>213
>P405で、金剛阿闍梨　法冠授与　潅頂式典が行われた。時だと思う。

２１３さんおっしゃることは誤解を招きやすいので、修正します。
２１１さんの質問は、桐山下以下がいつ真言宗の阿闍梨になったか、です。
しかし、これと昭和６３年のチベットからの法冠授与とは全く別問題です。

チベット仏教はお金を出したから、法冠をくれただけで、
桐山下以下の阿闍梨としての資格とは関係ありません。
例によってＰＧ教授が斡旋業者です。
だから、当日の式典では桐山下以下も目録を坊さんに出した。
お礼のお金です。
阿含宗は「シャ・ワン・キ・チュペン」を、
金剛阿闍梨法冠潅頂などと訳しているから、
日本の真言宗の阿闍梨になるときの伝法潅頂と誤解されやすいが、
まるっきり別な話です。
法冠は、寄付に対してくれた内容の伴わない位階です。
桐山下以下は真言宗の阿闍梨ではない、つまり正式な僧侶ではないのだから、
チベット仏教の位階をもらう資格すらありません。
チベット仏教すら彼は札束でだました。

225 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/01(日) 23:13

>219
>「先生、出物が有ります」と言うと、夜にデカイ

出物の一つが、密教占星術奥伝のタネ本です。
出版されて間もない他人の本を、伝法会の講義で使った。
桐ちゃんはこういうことには金に糸目をつけないから、
さぞや、いい客だったんでしょう。
「いらない暦の本を買わされた」とぼやいていた。
伝法会でバカ信者が財布開けて待ってるんだもの、
糸目なんかつけないよな。
昔だまされたヨコハマ一同もバカだが、
まだ金出して、錬成道場に行こうという信者がいるんだから、
桐ちゃんもやめられないよね。

他人の本を密教占星術奥伝と称して講義したこの桐山下以下を見ても、
まだ彼を聖者だと信じられる信者さんは、
皮肉やイヤミ抜きで、自分の頭を疑ったほうがいいよ。

232 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/02(月) 21:59

>226
>真言宗の阿闍梨でなければチベット仏教の位階はもらえない様に読めますけど。

２２４で「正式な僧侶ではないのだから」と書いてあるとおりです。
それとも、桐山下以下は、真言宗以外で正式な僧侶としての資格があるのですか。

233 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/02(月) 22:01

>229
>チベット仏教の位階をもらうのに日本での僧侶の資格がいるんですか？
>そんな馬鹿な。。。

チベット仏教の法冠や法衣は、僧侶に対して授けられるものです。
僧侶であることが前提です。
僧侶でもない人に、金剛阿闍梨などという称号を授ける例があるなら、
示してください。
こんな当たり前なことを「馬鹿な」と言うのだから、
よほどの根拠があるのでしょうから、それを示してください。

それとも、桐山さんは阿闍梨でないことを正当化したいのですか。
信者がそれを認めてしまうとまずいですよね。

234 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/02(月) 22:02

僧籍や阿闍梨の資格についてこれだけシンプルに
説明出来ないんじゃあどうしようもないですね。
やはり一般常識で考えると金剛院派が真言宗の亜流だと
気が付いた時点で小僧からやり直すべきだったんでしょう。
それをしなかった桐山氏の精神構造や思考パターンを
信者さんはよく考えたほうがいい。密教系で本を出すひとは
みんな巻末に「〇年〇月に〇〇師から伝法阿闍梨を相承す云々。」
という趣旨のことが記載されているでしょう。あれが普通なのですよ。
名誉称号をずらずら記載したところで実質的な価値のあるものは
見当たらないし、ましてや阿闍梨の資格の代用にはならない。
「名誉〜」は要するにその宗派の修行体系に本気で取り組まなかった
証明だと考えたほうがいい。

235 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/02(月) 22:36

>231
>チベット密教だから「リンポチェ」は名乗れる様だけど？

いいえ、これすらも無理です。
チベット仏教、スリランカ仏教、ミャンマー仏教から
桐山下以下は法位、法号をもらっているけど、
これらを受け取る資格がありません。
なぜなら、彼はいかなる国においても仏教の僧侶ではないからです。
法位、法号をもらうには、本人が僧侶であることが前提です。
これらの国の仏教界の人たちは、よもや桐山下以下が偽阿闍梨だとは知らない。
日本仏教の僧侶だと思っているから、くれたのです。
だから、いくら金を積んでも、大作先生は法位、法号はもらえない。

たとえば、「立派な外科医」という称号をもらったら、
もらった人は医者であることが前提です。
桐山下以下は、偽医者であるにもかかわらず、医者のふりをして、
「立派な外科医」という称号を外国から買ったようなものです。
これをもって、「メシア出現」では、医者であることが証明されたと言っている。
知性を疑うような本末転倒な意見です。

これらの称号は僧侶になった後でもらうものであって、
僧侶になったことを証明するものではありません。
どんなに悪あがきして法位、法号を買い集めても、無駄です。
これらの国の仏教界をだましたのですから、
法位、法号は桐山下以下の十八番・詐欺行為の一例にすぎません。

246 名前： 真言宗僧侶覚鑁についてスレから引用 投稿日： 2001/07/03(火) 02:53

212 名前：それは違う 投稿日：2001/06/09(土) 19:53
北野さんは真言宗の高僧ではない。真言宗ではまともに相手
にしない諸派連合卍教団という拝み屋さんの教団の自称高僧
である。なんせ『照真秘流』という神仙道の宮地さんが捏造
した密教の流派を桐山に教えた張本人であるから押して知る
べし。何にしても桐山は密教のミの字も知らないシロート。
チベット密教の伝法灌頂を受けたというのもウソ。事実は
一尊法を受けただけ。名前は伝法を憂ければ、希望者は誰でも
もらえる。ニンマ派の法統を継いだなんて大ウソ。

267 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/03(火) 13:51

チベット仏教のアジャリの位階を戴冠するのに日本の真言宗のアジャリであるかどうかは
必要条件ではありません。

大切なのは，某宗ではすでにアジャリや大僧正であると称していても，チベット仏教の
傘下に入って教学や行法を教えてもらわないと未熟であることを世間に知らしめて真摯に頭を
下げることです。

ダライ・ラマ法王は「自分は仏陀ではない。一介の修行者に過ぎない」とおっしゃっていますが
法王とちがい「自分は悟りを開らいた・解脱した」とおっしゃる方と比べれば，常識的には
どちらが位階を授けるべきか当然だと思います。
しかし実際は一介の修行者に悟りを開いた立派なお方が位階をいただき，宣伝しているんですから
自らレベルの低さを宣伝しているわけです（そんなこともわからない低能ということ）

ま，「自分はチャンピオンだ」と言っていても田舎町のチャンピオンと，黙って練習に励む世界
チャンピオンの違いでしょうか？
私も世界チャンピオンからＴシャツをもらうとうれしくてみんなに自慢しますがね
「俺は世界チャンピオンから認められたからＴシャツをもらった」と

293 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/04(水) 22:13

>287
>桐ちゃんは宗務局に管理させないで、自分で証明書を持っているのでしょう。

北野恵宝が阿闍梨の認可をしていれば、
度牒か、これに相当する何かがあるはずです。
北野は少なくとも浄土宗の僧侶ですから、
彼から僧侶としての資格をもらっていれば、
偽坊主呼ばわりされないで済む。
出せないのは、ないからです。
度牒であれ、証明書であれ、持っていないから出せない。

294 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/04(水) 22:21

伊達宗平氏が、
「桐山師が真言密教の伝法潅頂を受けてはいないとする日本仏教界側の
主張を封じてしまう効果があった」
「桐山靖雄・阿含密教のすべて」３９ページ、
「メシア出現」３６０ページ
などと書いてる。
これでは、１９８３年にニンマ派から伝法潅頂を受けるまでは、
偽阿闍梨であったと言ってるのと何が違うのか。
チベット仏教から伝法潅頂を受けたから阿闍梨になったというのは、
それまで桐山下以下は偽阿闍梨であったと
言っているのと同じです。

桐山下以下が真言密教を名乗ったのは、
これよりも１５年以上も前であり、
阿闍梨、大僧正を自称していました。
チベットから何かもらって、ペンキを塗っても、
「伝法潅頂も受けずに真言宗の僧侶を自称した偽阿闍梨」
という地金は決して消えません。

最大の問題は、偽阿闍梨かどうかではなく、
このような嘘をついてもヘッチャラな上に、
金でチベット仏教を使ってごまかそうとする桐山聖者の性格です。

295 名前： 阿含宗先達問答 投稿日： 2001/07/05(木) 12:45

初心：護摩木で良くなったとか、
解脱供養で良くなったという体験を持ってる人がいますよ。

先達：いるだろうなあ。
じゃあ聞くが、護摩木でお願い事がかなった人が、
護摩木のすべてのお願い事がかなったのか。
出した解脱供養のすべて効果があったか。

信者は信じたい。
だから、うまくいったケースを１つ覚えておいて、
阿含宗のおかげだ、管長猊下のおかげだと思う。
９９は効果がないのに、１つだけあると、
ものすごく効果があったように錯覚して、自分の体験にしがみつく。
そんな程度のオカゲ話なら、どこの新興宗教にもある。
オカゲ話や御利益話で客引きするような宗教の質がいいわけないだろ。

初心：９９人のお願い事がかなわないと、いなくなるから、
だんだん信者が減りませんか。

先達：おっ、アホかと思ったら、意外に鋭いね。
だから、阿含宗はどんどん信者が減っている。
まともで常識的な連中は、そりゃ、いなくなるわな。
熱心にやればやるほど、
阿含宗の矛盾に気が付かないはずはない。
職員や先達の質の低さや教学のデタラメは我慢しても、
実際に宣伝通りの効果がなければ、人はいなくなる。

362 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/09(月) 12:51

桐山阿含宗の説いている内容は釈尊の教えとはまるで違うし、
教えそのものが成り立っていないことは、
今の桐山さんの行状を見れば十分です。
桐山阿含宗の教えそのものが成り立っていません。
自分は脳梗塞になり、夫人はガンで死んだのですから、
桐山さんのいう因縁が切れていない。

超人的能力を獲得してブッダになるというのなら、
桐山さんのどこが超人なのですか。
超能力など持っていません。
超能力や成仏力があると本人が妄想して宣伝し、
信者が付和雷同しているだけです。
ディズニーランドのミッキーマウス役の従業員が、
客からちやほやされているうちに
自分をミッキーマウスだと信じ込んでしまったようなものです。
彼は職場ではなく、病院に行くべきです。

手品の念力の護摩と、自然現象のモンゴルの雨を、
超能力だなどと子供じみたことを言う桐山さんはもういいとして、
信じている信者さんたちは、自分の姿を客観的に見るべきです。
ピョンピョン跳んだ麻原を解脱者と信じていたオウム信者と何が違うか。
こういうのを五十歩百歩というのです。

364 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/09(月) 13:00

>353
>沢山の比喩を用いて分かりやすく説いたもので、そのため、罪や罰という言葉が沢山出てきます。

罪や罰が沢山出てくるなど、
この方はおそらく阿含経を読んでいないのでしょう。
「ブッダ 悪魔との対話」「ブッダ 神々との対話」「ブッダのことば」
「ブッダ最後の旅」「ブッダの真理のことば 感興のことば」
など、岩波文庫で中村元博士がわかりやすい翻訳で阿含経を紹介しています。
桐山阿含教しか知らない信者さんたちも、
阿含経を最も下等な教えなどと罵倒する人たちも、
中村元博士訳の阿含経を読んでごらんなさい。
超能力を獲得するとか、運を良くするだの、
願い事をかなえるなどという最も下等な教えなど説いてはいません。
一冊千円もしない本ですから、
まず読んでみて、それから阿含経や釈尊を語るべきです。

379 名前： 阿含宗先達問答 投稿日： 2001/07/10(火) 12:54

初心：先ほどからお聞きしていると、
先達は阿含宗も桐山猊下も全然信じていなようですけど、
どうしているんですか？

先達：あれれ、鋭いね、最近、冴えてるんじゃない。
痛いところを突いて来た。

おれなんか、会社でも家でもクソミソに言われるけど、
ここ来れば、先達として威張ってられる。
快感だよね。
だから、いくら阿含宗がカルト宗教でも、霊感商法でも、
桐山管長が詐欺師でも、おれ辞めない。

おれみたいな役立たず先達がゴロゴロしている。
家庭や社会では通用しないから、
こういう所に来て、先達面して、いばる。
本人は桐山猊下のまねをして、
すっかりコジャリ様になったつもりだ。

日中から道場でウロウロしている男が
社会でまともに通用していると思うか。
ここじゃ、そういうのが多いんだぞ。
このご時世に、土日もなく働いている連中が多い時、
道場にいりびたっている連中なんてロクな連中じゃない。

日中から仕事もしないでウロウロしていた代表大先達が
誰か知っているか？

388 名前： 阿含宗先達問答 投稿日： 2001/07/12(木) 13:01

初心：日中から仕事もしないでウロウロとしている代表先達って、
そんな有名人誰かいたかな・・・・？

先達：桐山猊下よ。
若い頃、奥さんに働かせて、百円亭主を決め込んで、
図書館と囲碁所に通っていたという話を本人がしていた。
定職すらなく、収入を奥さんに頼って、自分は遊んでいた。
失職して道場でボンギョウしているプー太郎先達は、
阿含宗では伝統的な先達というわけだ。

先達のツラ、見てみろよ。
相手のちょっとした間違いをつかまえては、しかりつけたり、
法座会と称するくだらない集まりで、
大上段に振りかざしてみたり、
自分の成績のことや、管長や宗務局に
どうやってゴマするかしか頭にないくせに、
口では「我を捨てて」などと
偉そうに人に説教する。
ろくな奴がいない。

初心：先達の中には会社の社長さんなんかもいますよね。
あの人たちはプー太郎とは言えませんよ。

423 名前： 阿含宗先達問答 投稿日： 2001/07/17(火) 12:54

初心：先達の中には社会的な地位のある人もいますよ。

先達：阿含宗のお偉いさんに社長が何で多いかわかるか。
金払いがいいからだ。
供養金くらい会社の必要経費で落とせる。
オレらみたいな貧乏人とは訳が違う。

そういう人は内陣などの格好のいい仕事と、
資格も優先的にもらえる。
イベントでも目立つお役をもらえる。
式典があればお客様として特別席に入れてもらえる。
周囲には「下座の行にこそ価値がある」などと説教しているが、
本人はそんなことは金輪際やらない。
社会的な地位のある社長先達が山門の受付をしていたとか、
寒風の中で護摩木の販売をしていたとか、
おまえ、見たことあるか？

社長なんてのは野心が強い。
社員は金を払うから頭を下げる。
ところが、ここに来ると、立派な人として、先達としていばれる。
尊敬され、特別扱いされる。
人間なんて金と色と名誉だ。
社長だから金や色には困らないだろうし、残るは名誉。
つまり、ここでも桐山猊下と利害が一致する。

自分が金を出すならまだいい。
偉い先達になると他人の金を集めて自分の地位を確保する。

426 名前： 阿含宗先達問答 投稿日： 2001/07/18(水) 12:29

初心：先達が他人の金を盗ってしまうという意味ですか。

先達：他人の供養金を自分の名前で出してしまう貧乏先達もいるが、
阿含宗は智恵の宗教だから、もっと合法的な方法もある。
管長猊下が名誉博士などもらうと、お祝い金を内陣や護山会の名前で出す。
中心の先達たちは所属する信者から金を集め、
グループ代表者として出す。
集金能力のある先達として点数が上がり、
先達たちは宗務局からの覚えめでたいから、資格をもらったり、
イベントでは、お偉いさんとして大事にしてもらえる。

つまり、利益を受けている。
一方、金を出した信者には何も利益が行かない。
それでいて、信者には、
「供養するときは見返りを求めてはならない」
などと偉そうに説教する。
金の出所と、結果を見れば、信者の金を使って、
自分の地位を確保するという利益を受けているにもかかわらず、
自分たちは無欲なんだと信じているのだから、
上から下まで、そろいもそろってただのアホウだな。

507 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/07/24(火) 12:56

>506
>どうも、宗教っていうと現世利益っていう勘違い、思いこみが多くの人にあるような気が
>します。

観音慈恵会当時の桐山下以下は、
御利益や他力をバカにして、自力修行を説いた。
これが受けたのです。
その結果、超能力オタクみたいな連中もいたが、
自力修行、自己改革という高い目標をもった信者も集まった。
ところが、自力も超能力も花火で中身がないものだから、
多くの人たちは去ってしまった。

阿含宗を立宗した後、自力を捨てて、
徳を積むと称して、人集め、金集めに力点が置かれるようになった。
金と人は一時的には集まったが、
宗教に御利益を求めるような信者が多数を占めるようになった。
たくさん導いた人が、たくさん金を出した人が偉いという、
その場しのぎの成績や数字が横行して、
常識的な人たちが去っていった。

残った信者の多くは、他力的で、依存的で、
自分で考えることを放棄して、
桐山阿含宗の矛盾など、意に介さない人たちです。
釈迦仏教を看板にして、プラスチック大黒天を拝むことなど、
何のおかしさも感じないのは当然です。
金持ち先達が大黒天を５０体買って、
大黒天が歩き出して金集めしているなどという電波話を
堂々と体験発表していました。

　　　　■ここまで阿含宗という宗教１０より転載
　　　　http://mentai.2ch.net/psy/kako/992/992781409.html